Автор книги: Роберт Джонсон

Книга: Глубинные аспекты женской психологии

Роберт Джонсон - Глубинные аспекты женской психологии читать книгу онлайн

Оглавление:

1. Введение
2. Рождение Психеи
3. Юность Психеи
4. Эрос
5. Противостояние
6. Любовь или влюбленность
7. Исчезновение Эроса
8. Страдания Психеи
9. Испытания
10. Современная Психея

Введение

Перевод В. Мершавка

Греческий миф об Эросе иПсихее — одно из самых подходящих повествований для изучения женскойпсихологии. Этот древний дохристианский миф, имеющий долгую историю устныхпреданий, был впервые записан в эпоху античности, и до сих пор не потерялсвоего глубокого смысла.

Это не так странно, как можетпоказаться на первый взгляд. Поскольку биологическая природа человека сантичных времен сохранилась неизменной, не изменилась и его бессознательнаяпсихическая динамика. Базовые физиологические и психологические потребности всеэто время оставались постоянными, тогда как форма их удовлетворения время отвремени изменялась.

Вот почему для изучения личностии основных типов поведения человека весьма полезно выйти на самые ранниеисточники. Они способны показать истинную картину, хотя нам не всегда хватаетумения ее распознать. Но раскрыв ее, мы начинаем видеть огромное разнообразие иизменение характерных для нашего времени стилей поведения.

Роль мифа

Мифы являются богатымиисточниками психологического инсайта. Великая литература так же, как и великоеискусство, чрезвычайно точно передает характерные черты человеческой натуры.Мифы — особый род литературы, которая не имеет одного автора. Они создаются напротяжении целой эпохи определенной культуры, впитывая в себя все богатствовоображения и деятельности человека, представляя собой экстракт духа и опыта,относящихся к данной культуре. Весьма вероятно, что основное содержание мифавозникает вместе с определенным мотивом; потом сюжет многократно уточняется ираспространяется подобно кругам на воде точно: так же люди постояннопересказывают друг другу занимательные истории. Таким образом сохраняют своюжизнь характерные и универсальные для человечества сюжеты, тогда как отдельныелюди и целые эпохи уходят в историю. Мифы — это отражения коллективного образа;они содержат в себе и доводят до нас общечеловеческие истины.

Тем не менее, в нашем сознанииукрепилось расхожее рационалистическое определение мифа как повествования свымышленным и фантастическим содержанием. Часто приходится слышать нечто вроде:"Да, это всего лишь миф, это — сплошной вымысел." Подробностимифологической истории могут не найти подтверждения в жизни или вовсе оказатьсяабсолютной фантастикой, но в глубине содержания мифа лежит универсальнаяистина.

Миф может быть фантазией илипродуктом воображения, оставаясь при этом истинным и адекватным : реальности.Он воплощает в себе множество граней и , уровней бытия, включающего как внешнийрациональный мир, так и менее постижимый мир внутренний.

Эту путаницу, связанную с узкимопределением реальности, можно проиллюстрировать на примере тревожных мыслеймаленького мальчика, возникших после ночного кошмара. Чтобы его успокоить,родителимогут сколь угодно долго уговаривать сына, что это был всего лишь сон,и монстра, который в нем появился, в жизни не существует. Но эти уговоры неубеждают ребенка, и он прав. Для него чудовище было реальностью, такой же живойи настоящей, как и любое другое переживание событий внешнего мира. Приснившийсямонстр существовал в его голове, а не в спальне, но все же для ребенка это былаугрожающая ситуация, возбуждающая его эмоционально и физически. Для него этобыла его собственная внутренняя реальность, которую бессмысленно отрицать. Мифыизучались многими психологами. К. Г. Юнг, исследуя глубинные уровничеловеческой психики, обращал особое внимание на мифы, ибо считал, что именно вних заложена первооснова психологической структуры. Анализируя миф об Эросе иПсихее, мы попытаемся найти ее и осмыслить.

В первую очередь мы должнынаучиться психологически мыслить. Когда мы начинаем соприкасаться с содержаниеммифов, сказок и собственных снов, происходит нечто очень важное. Терминология имир старых мифов кажутся весьма странными, архаичными и далекими отсовременности, но вслушиваясь в них глубоко и относясь к ним серьезно, мыначинаем что-то слышать и понимать. Иногда возникает необходимость винтерпретации символических значений, но уловив общий смысл содержания, еесделать совсем нетрудно.

Многие психологи интерпретировалимиф об Эросе и Психее с точки зрения его отношения к женской психологии. В самомначале нашего исследования имеет смысл отметить, что в более широком контекстеречь идет о проявлении женственности как в мужчине, так и в женщине. Считать,что этот миф имеет отношение лишь к женщинам — значит существенно егоограничить.

Во время одного из своих самыхглубоких инсайтов Юнг отметил, что каждая женщина обладает рядом мужскихпсихологических черт, не являющихся для нее основными, по аналогии с тем, чтокаждый мужчина имеет рецессивные женские гормоны и хромосомы. Юнг назвалсуществующую в мужчине женскую часть — анимой, а мужскую часть в женщине —анимусом.

Об аниме и анимусе было написанодостаточно, и мы, в свою очередь, позже скажем о них еще. С этой точки зрения,говоря о проявлении фемининности в мифе об Эросе и Психее, мы имеем в виду нетолько женщину, но и аниму мужчины. Связь этого мифа с женской психологиейможет считаться наиболее очевидной, ибо женственность — это преобладающая чертаженщины. В то же время безусловно существует определенная параллель свнутренней фемининностью мужской психологии.

Рождение Психеи

Наша история начинается так:"В одном королевстве…" И сами того не осознавая, мы проникаемвнутренним взором в то самое королевство, которое называется нашим внутренниммиром. Если вслушаться в мелодию древних языков, можно услышать, как звучитскрытый в них внутренний мир, редко доступный современному рациональномусознанию. А это может означать, что всего несколько слов "в одномкоролевстве…" обещают нам золотые россыпи ценных открытий и прозрений.

Начало истории

Жили-были король и королева, ибыло у них три дочери. Две старшие — обычные принцессы, ничего примечательного.

Третья дочь — воплощениечеловеческой души, даже имя у нее подходящее — Психея, или — в переводе с греческого— душа. Она возьмет нас с собой в путешествие в глубину внутреннего мира.Психея имеет точно такое же отношение к мифическому королевству, как к земному.

Вы узнаете в себе всех троих? Ктоне сможет узнать самую обычную часть самого себя, и вместе с тем — уникальнуюдуховную самость, которая чувствует себя весьма неуютно в обыденнойповседневной жизни.

Личность этой необычной принцессыбыла столь притягательна, что люди стали говорить: "Это новая Афродита,богиня, которая в храме Афродиты займет ее место, ибо во всех отношениях скоропревзойдет ее! Афродита мучилась и страдала, глядя на пепел, оставшийся отсвященного огня в остывающем храме, ибо ее культ уступал место культу новойпрекрасной девы.

В те времена Афродита былабогиней женственности, которая правила с, давних пор, с каких именно — точноникто не мог вспомнить. Увидеть восхождение новой богини женственности было длянее невыносимо. Ее ярость и ревность напоминали апокалипсис; они сыграютзначительную роль в нашей истории. Разбудить божественную ярость илипотребовать смены бога или богини — значит потрясти все основы внутреннегомира.

Элементымифологии

Обратим внимание на происхождениеобеих богинь — Афродиты и Психеи. Хронос, самый младший и самый хитрый сын боганеба Урана, серпом оскопил своего отца и бросил гениталии в море, таким образомоплодотворив его. Так родилась Афродита. Рождение Афродиты увековечил Ботичеллисвоей знаменитой картиной "Рождение Венеры"1: из морской пеныпоявляется богиня во всем своем женском великолепии. Это рождение как быолицетворяет неземную природу женственности в ее архетипической форме,находящуюся в ярком контрасте с человеческим происхождением Психеи, которая попреданию появилась на свет от выпавшей росы. Обратите внимание на этотудивительный язык! Он становится полон психологических инсайтов, если вы всостоянии услышать содержащееся в нем вневременное архаическое послание.

Поняв разницу между этими двумярождениями, можно понять разную природу двух типов женственности. Афродита —это богиня, рожденная морем. Она обладает первобытной океанической женскойсилой, царствуя с незапамятных времен в своих владениях — на морском дне.Психологически это значит, что она правит в бессознательном, символизированномморском пучиной. Она почти недоступна обычному сознанию: с таким же успехомможно пытаться управлять приливами и отливами. Такой архетипическойфемининностью можно восхищаться, ее можно боготворить или быть ей раздавленным,но установить с ней связь чрезвычайно трудно. Задача Психеи как раз и состоит втом, чтобы использовать свою человечность для обуздания и смягчения великойокеанической архетипической фемининности. В этом суть мифа.

Каждая женщина имеет внутри себяАфродиту. Ее можно распознать по переполняющей женственности и по величию, котороебросается в глаза, но не имеет конкретного отношения к реальности.

Об Афродите и ее владычествесуществует много занимательных историй. Например, у нее есть слуга, которыйпостоянно носит перед ней зеркало, в которое богиня время от времени смотрится.Кто-то готовит для нее превосходную парфюмерию. Афродита очень ревнива инетерпима даже к малейшему соперничеству. Она постоянно устраивает брачныесоюзы и никогда не бывает удовлетворена. Все вокруг должны приумножать еебогатство.

Влияние Афродиты сказывается наотражении внешнего опыта в нашем собственном сознании. В той же мере, в какоймужчина занят поиском, исследованием и распространением нового, Афродитарефлексирует и ассимилирует. Зеркало Афродиты — символ наиболее глубинных чертбогини любви. Она часто предлагает человеку посмотреть на отражение в зеркале,где он может увидеть себя, безнадежно обремененного своими проекциями, которыедо сих пор были не различимы. Процесс осознания происходящего может начаться свопроса, что же именно отражается. Ответ на него поможет человеку избежатьвовлечения в спутанный клубок эмоций. Все это может происходить на фоне внешнихсобытий. Однако, очень важно представлять себе и понимать, что много явленийвнутреннего мира скрыты для нас и проявляются как внешние события, если ониполностью не отрефлексированы в субъективном внутреннем мире, где они,собственно, и возникли. Афродита заставляет смотреть в зеркало больше, чем намхочется. Когда человек влюбляется и узнает в другом бога или богиню, он видитотражение Афродитой бессмертия или богоподобия. Мы настолько не готовы видеть всебе и добродетели, и недостатки, что между их рефлексией в сознании иокончательным принятием обычно лежит длинный путь страданий. Психея совершиладлительное путешествие, начавшееся с ее влюбленности в Эроса и закончившеесяоткрытием своего бессмертия (2).

Афродита — великая богиня-мать сточки зрения ее будущей невестки. Когда женщина несет свою грацию и красоту вмир, это свидетельствует о влиянии внутренней энергии Афродиты (или Венеры). Ноесли Афродита находится со своей невесткой в конфликте, она бывает ревнива,неуступчива и на каждом шагу чинит Психее препятствия. Такая драма междусвекровью и невесткой характерна для любой культуры; она вносит свою лепту вразвитие личности каждой молодой женщины. Совладать с властью свекрови для нее– значит достичь женской зрелости. С этого момента она больше не росинка,наивно попавшая в мир и вступившая в брак.

Современная разумная женщинаочень смущается, обнаружив в себе сущность Афродиты, которая проявляется впримитивных трюках и игре инстинктов. Афродита часто демонстрирует свойтиранический характер, считая что ее слово — закон.

Вполне естественно, что наопределенной стадии эволюции, при появлении нового воплощения женственности, еепрежнее воплощение переполняется гневом. Афродита будет использовать всеимеющиеся в ее распоряжении средства, чтобы унизить свою соперницу. Каждаяженщина это знает, вспоминая внезапные регрессивные импульсы живущей глубоковнутри Афродиты; как только женщина становится ее добычей, возникает ужаснаякартина. Только в редкой и очень незаурядной семье в момент проявления своейсущности Афродита может быть названа своим настоящим именем, а энергия —сублимирована для полезного применения.

Энергия Афродиты имеет большуюценность. Она служит развитию личности и стимулирует к росту все ее окружение.В момент роста все старые способы поведения и старые привычки должны уступитьсвое место новым. Кажется, что старое постоянно мешает появлению и развитиюнового, но при определенной настойчивости в "старом" сознаниизарождаются и вызревают ростки нового.

Есть притча о первом слоне,родившемся в плену. Сначала хозяин очень обрадовался, но затем он пришел вужас, увидев как все слоновье стадо собралось в круг и взрослые слоны сталигонять новорожденного слоненка по кругу от одного слона к другому. Хозяиндумал, что они хотели замучить его до смерти, но слоны просто заставлялислоненка дышать.

Очень часто в момент появлениянового кажется, что случилось что-то очень страшное, но вскоре мы начинаемпонимать, что произошло как раз именно то, что требовалось. Афродита, которуюможно упрекать постоянно, тем не менее создает все необходимые условия дляэволюции Психеи. Очень легко быть оптимистом после того, как событие произошло,но чертовски трудно, когда оно только-только происходит. Это может напоминатьпостоянно длящуюся внутреннюю хаотическую эволюционную борьбу. Отраженный вприроде Афродиты прежний способ жизни регрессивен. Он тянет женщину назад, вбессознательное, одновременно заставляя ее идти к новой жизни, при этом иногда— с большим риском. Может случиться так, что эволюция пойдет другим путем, иливлияние Афродиты окажется единственным стимулом к росту. Например, бываютженщины, которые не могут достичь зрелости, пока не столкнутся лицом к лицу стиранической свекровью или мачехой.

Внутренняяборьба

Много неприятностей современнойженщины связано с противостоянием ее двух внутренних сущностей: Афродиты иПсихеи. Такая метафора помогает воссоздать картину психологического процесса;если женщина сможет понять, что с ней происходит, она окажется на верном пути кобретению нового сознания.

Юность Психеи

Узнав кое-что о природе Афродиты,древнего и потому — более примитивного типа фемининности, давайте взглянем нановые черты женственности, сформированные позже. В отличие от рожденной вморской пене Афродиты, Психея родилась от выпавшей на землю росы. Этот переходот океанической природы Афродиты к земной природе Психеи говорит обопределенном прогрессе развития фемининности от древних океанических черт новымчеловеческим формам. Таким образом, мы переходим. от океанических пропорций кменьшему, более постижимому масштабу.

Психея такое волшебное и неземноесущество, она настолько невинна и девственна, что ей можно только поклоняться,но ее никак невозможно судить. Она обречена на постоянное одиночество и неможет найти себе мужа.

Психея существует внутри каждойженщины в качестве несравнимого ни с чем опыта жизни в одиночестве. Любаяженщина — в какой-то степени достойная любви принцесса, имеющая уникальные,присущие только ей одной совершенства и слишком большую для обычнойповседневной жизни душевную глубину. Если женщина в одиночестве оказалась никемне понятой и считает, что люди добры, но далеки от нее — значит, онапочувствовала в себе Психею. Как правило, это очень болезненное ощущение,которое часто переживает женщина, не понимая его природы. Попасть в этосостояние — значит остаться не затронутой эмоционально в отношениях сокружающими.

Если женщина даст возможностьпроявиться природе Психеи в повседневных отношениях типа "ты — мне, я —тебе", из этого не получится ничего хорошего. Когда сущность Психеизаполняет большую часть внутреннего мира женщины, это превращается для нее всерьезную и болезненную проблему. Она будет обливается слезами, причитая:"Меня никто не понимает". И это действительно так. Каждая женщина налюбом жизненном этапе имеет в себе эту черту. Если вы видите в женщине этокачество и сможете к нему прикоснуться, не сравнимая ни с чем красота ибожественное очарование Психеи могут достичь сознания, и тогда начнетсяблаготворная эволюция.

Если женщина физическипривлекательна, проблема оказывается более сложной. В этом отношении весьмахарактерный пример — личность Мерилин Монро: несмотря на всеобщее поклонение,ей было невообразимо трудно найти в отношениях с кем-либо подлинную близость. Вконце концов жизнь стала для нее невыносимой. Оказалось, что для такой женщины,обладающей божественными чертами и почти недосягаемым совершенством, в мире небывает простых человеческих отношений. Если вы понимаете эту динамику, можетепредставить себе эволюцию Психеи.

Однажды я видел фильм, в которомлюбили друг друга два человека, начисто лишенные всякой внешнейпривлекательности. Благодаря волшебству фантазии, каждый из них был прекрасен вглазах другого, и оказалось, что любовь существовала между двумя обаятельными,привлекательными людьми. В конце фильма камера вновь показала их лица такими,какими они были на самом деле. Но зрители уже знали иной облик персонажей, ибовидели существовавших у них внутри бога и богиню, которые были несравнимосильнее и могущественнее внешней непривлекательности героев. Этот примердемонстрирует пропасть, существующую между внутренней божественной природойчеловека и внешней обыденностью, пропасть, которой посвящено нее нашеповествование.

Брак Психеи

Психея приводила своих родителейв отчаяние, ибо обе ее старшие сестры успешно вышли замуж за соседних королей,а руки младшей не просил никто. Мужчины лишь боготворили ее. Король пошел коракулу, не ведая, что находится под влиянием Афродиты, а та, полнаянегодования и ненависти к Психее, заставила оракула предсказать Психее ужасноебудущее! Девушке предстояло обручение со Смертью, самым злым, отвратительным имогущественным существом. По закону Психею следовало отправить высоко в горы,приковать там к скале и оставить до поры, пока она не достанется зловещейСмерти.

В Древней Греции предсказанияоракулов не подвергались сомнению, считаясь неоспоримой истиной. Поэтомуродители Психеи, выполняя священную волю, снарядили свадебный кортеж,походивший более на похоронную процессию, усадили туда Психею и привезли еевысоко в горы к одинокой скале. Здесь, в потоке слез, смешались белизнасвадебного убранства и мрачность похоронного траура. Затем родители погасилифакелы и оставили Психею одну в темноте.

Что мы можем отсюда извлечь?Психея вышла замуж — но за смерть. По сути каждая девушка как бы умирает в деньсвоего бракосочетания, ибо кончился определенный этап ее жизни. В ней умираютмногие черты, характеризующие женскую сущность, которые существовали до сихпор. В этом смысле брак для нее — это похороны. Многие характерные деталибрачных церемоний привнесены с древнейших времен из погребальных обрядов. Женихприходит со своим лучшим другом и приятелями чтобы похитить невесту, тогда какподружки невесты охраняют ее невинность. Как и положено по ритуалу, между нимивозникает борьба, и невеста плачет так, будто отмерла часть ее жизни. Для неенаступает новая жизнь, и свадебное торжество знаменует собой появление новойматриархальной власти.

Мы не в полной мере осознаемдвойной аспект бракосочетания и стремимся видеть в нем лишь праздничный белыйцвет и наслаждение. Если отмирание части прошлой жизни не находит своегоотражения в соответствующих ритуалах, оно все равно позже обязательно проявитсяв эмоциональном настрое и менее преемлемой форме. Например, некоторые женщинымогут испытывать сильную обиду и отвращение к браку спустя несколько месяцев идаже лет.

На фотографиях, снятых насвадебной церемонии в Турции, я увидел мальчиков восьми-девяти лет, каждый изкоторых прыгал на одной ноге, согнув другую ногу в колене и привязав ее голеньк бедру. Этот ритуал должен был напоминать о том, что в браке испытывается нетолько наслаждение, но и боль.

Африканские свадьбы не считаютсяполноценными до тех пор, пока новобрачная не станет обладательницейопределенного количества шрамов и ран. Брак не считается подлинным, если небыло похищения. От брака можно получить наслаждение после того, как будетотдано должное всем священным ритуальным элементам. Афродита не любит, когдадевушки умирают в руках мужчин. Она не может допустить, чтобы мужчина свел ее вмогилу. Поэтому в момент окончания девичества в каждой женщине рыдает Афродита.Она продолжает играть свою парадоксальную роль, с одной стороны — страстножелая брака, а с другой — сопротивляясь и оплакивая потерю девичества. Это эходревних ритуалов по-прежнему лежит у нас глубоко внутри и нагляднее всегопроявляется в организации обрядов и церемоний.

Здесь мы снова сталкиваемся спарадоксом эволюции. Именно Афродита приговорила Психею к смерти, но и она жевыступила в роли свахи, предвестницы брака и одновременно — его противницы.Поступательный эволюционный процесс в сторону брака сопровождаетсярегрессивными рывками страстного желания к обретению автономии и свободы ивосстановления статус-кво.

Однажды я увидел очень остроумнуюкарикатуру, отражающую архитипическую власть брака. На ней было изображеноотношение каждого из родителей к происходящему во время свадьбы. Отецновобрачной был зол на наглеца , который посмел увести от него родную дочь.Отец мужа испытывал триумф, став обладателем верховной власти в мужскомобществе. Мать новобрачной была в ужасен от того, что животное овладело ееребенком. Мать мужа была в гневе на мегеру, которая соблазнила и увела у неесына. В этой карикатуре нашли отражение множество древних архетипов, встроенныхи вросших в человеческую психику типов поведения и мышления, лежащих вглубинных слоях бессознательного на протяжении несчетного числа летэволюционного процесса. Если мы в свое время не обратим на них внимание, онидадут знать о себе позже и вызовут много неприятностей.

Эрос

Афродита намереваласьокончательно избавиться от Психеи и для этого решила воспользоваться помощьюсвоего сына, бога любви Эроса. Эрос, Амур, Купидон — разные имена одного бога —бога любви. Так как Купидон деградировал до уровня шутливых любовных открыток,а Амур в какой-то мере потерял свое величие, будем называть этого благородногобога Эросом. Эрос постоянно имел при себе полный колчан стрел, и встреча с нимсулила неприятность каждому жителю Олимпа. Все боги и богини чувствовали

Для определения роли Эроса естьмного уровней. Его можно представить как абстрактного мужчину, мужа или мужскуюсторону в отношениях между людьми; он может символизировать союз и гармонию, вмомент кульминации повествования Эрос — не только сексуальность. Следуетпомнить, что он пускает свои стрелы не в гениталии, а в сердце. Далее, по мереразвития мифологического сюжета об этих особенностях Эроса мы поговоримподробнее.

Брак со смертью

Эрос отправился выполнять приказматери, но увидев Психею, случайно поранил себе палец одной из своих стрел итут же влюбился. Он решил объявить Психею своей невестой и попросил своегодруга по имени Западный Ветер очень осторожно перенести ее с горной вершины вРайскую Долину. Западный Ветер сделал все, о чем его попросили, и Психея,ожидавшая прихода Смерти, вдруг очутилась в земном раю. Она ни о чем неспрашивала Эроса, а лишь наслаждалась, потрясенная неожиданным поворотомсудьбы. Вместо Смерти к Психее пришел Эрос, но несмотря на свою неземнуюкрасоту, он, тем не менее, означал для нее смерть. Все мужья несут женам смертьв том смысле, что лишают их жизни в девичестве и толкают к эволюции и женскойзрелости. Как ни парадоксально, но вы можете одновременно чувствоватьблагодарность и обиду по отношению к человеку, который заставляет васунизиться, чтобы начать путь личностного роста. Оракул был абсолютно прав: вархетипическом смысле мужчина является смертью для женщины. Когда мужчина видиттоскливое выражение лица своей спутницы — это означает, что для него наступиловремя быть ласковым и предупредительным. Возможно, в этот миг она в какой-тостепени ощущает умирание своего девичества. Если мужчина в этот момент будетвежливым и понимающим, он может значительно облегчить женщине этот тяжелый длянее период переживаний.

Не имея точного аналога всобственной жизни, мужчина редко понимает, что брак для женщины — одновременнои смерть, и воскресение. Свадьба для мужчины не является священнодействием, нодля женщины она в значительной степени такова. Однажды жена может взглянуть намужа полными ужаса глазами, обнаружив, что она полностью связана браком, тогдакак он — ни в малейшей степени. Эта связь ощущается особенно сильно, если естьдети. Женщина может сколь угодно обижаться на судьбу, но не пойти по этому путидля нее — хуже смерти.

Встречаются пятидесятилетниеженщины, которые несмотря на то, что они уже бабушки, ни разу не бывали наскале Смерти. Выпавшая земная роса не заслоняет для них весь мир даже в среднемвозрасте. С другой стороны, встречаются юные шестнадцатилетние девушки,познавшие этот опыт, прошедшие и пережившие его. Их можно узнать по таящейся вглубине", взгляда поразительной мудрости.

Такие события не происходятавтоматически в каком-то определенном возрасте. Я знал шестнадцатилетнююдевочку, имевшую ребенка. Она скрывала свою беременность и роды, чтобы все былотихо и спокойно, а затем отдала ребенка в приют, и получилось, так, что она егопрактически не видела. Вернувшись к прежней жизни, как будто ничего неслучилось, она ничему не научилась на скале Смерти. Какое-то время спустя онавышла замуж, и если кого-то можно было и назвать девственницей, она стала быпервой претенденткой. Психологически она была абсолютно не затронута, несмотряна то, что перенесла роды.

Столкновение с Эросом неизбежноприводит к прощанию с женской наивностью и детской невинностью, причем ономожет происходить в разные моменты жизни женщины, а не только в моментзамужества. Многие девочки испытали это столкновение весьма рано, их опыт былочень жестокий; другие могли не с знать его вообще.

Брак несет в себе абсолютноразный опыт для мужчины и женщины. Он как бы делает мужчину выше ростом,придает ему больше силы и власти, его значимость и статуе возрастают. Какправило, муж не осознает, что убивает в своей жене Психею и что он должен этосделать. Если она ведет себя странно, все получается из рук вон плохо илипродолжаются бесконечные рыдания и потоки слез, это происходит вследствие того,что мужчина обычно не понимает что он и она брак воспринимают совершеннопо-разному. Женщина тоже растет и развивается в браке, но это происходит лишьпосле ее пребывания на скале Смерти.

Райский сад

Психея очутилась в волшебном раю.Там было все, чтоона только могла пожелать. Ее муж, бог Эрос, был с ней каждуюночь и ограничил ее лишь в одном. Он взял обещание, что она не будет смотретьна него и следить, куда он направился. Она может иметь все, что пожелает, житьв раю, сколько ей угодно, но не должна задавать никаких вопросов и дажепытаться смотреть на него. Психея на это согласилась.

Почти каждый мужчина хочет отжены того же. Если она занята своим делом и не старается слишком многопонимать, в доме царит мир и покой. Мужчина хочет старого патриархальногобрака, где он решает и все наиболее важные вопросы, а женщине остается лишьсогласиться с его решениями, и тогда самые благополучно. Большинство мужчинлелеют надежду, что, все будет происходить именно так и когда-нибудь, совсемскоро, жизнь в браке будет именно такой.

Вероятно, такое отношение к браку— эхо примитивного патриархального менталитета, где женщина полностью принадлежаламужчине. В наших современных традициях до сих пор кое в чем сохранились следыпатриархальных обычаев: например, когда жена берет себе фамилию мужа. Эроснастаивает, чтобы она не задавала никаких вопросов и никогда не смотрела нанего — это и есть условия патриархального брака.

Каждый незрелый Эрос — это творецрая. Подобно подростку, он похищает девушку и обещает ей устроить полнуюсчастья жизнь. В этом основной секрет Эроса: он хочет обрести свой рай, но безмалейшей ответственности и серьезного сознательного отношения. В той или инойстепени это присуще каждому мужчине. Для эволюции и личностного ростанеобходима фемининность, и максимальный акцент в мифах де лается на элементыфемининности. Для мужчины -ужасное испытание. Он хочет просто оставаться в раю.

Послушайте любовников, создающихсебе рай. И весь разговор, и каждое слово в отдельности как бы взялись изиного, райского мира. Рай, который они создают, может быть предвестникомистинного рая который в результате больших усилий может быть обретен многопозже. Не следует относиться к этом преждевременному Эдему слишком критично, нокаждый опытный человек знает, что первое впечатление от него не может бытьдлительным и стабильным.

В бессознательном мужчины естьнечто такое, чтопитает его надеждой добиться согласия жены ни о чем его неспрашивать. Часто его установка по отношению к браку состоит в том, что длянего брак должен быть к удобным, но не обременительным. Если мужчина на чем-тососредоточен, он хочет быть свободным и забыть о том, что состоит в браке.Когда женщина внезапно обнаружит в мужчине эту установку, она может оказаться вшоке. Брак — это сплошные обязательства Ь женщины, а для мужчины в нем нетникакой безысходности. Я вспоминаю, как одна женщина рассказывала, что плакала целымиднями, открыв для себя, что брак о для мужа — всего лишь одна из многих сторонжизни, тогда как для нее он играл главную роль. Так она от крыла в своем мужестроящего рай Эроса.

Потеря рая

Любой рай имеет недостаток. Вкаждом живет змея, олицетворяющая полную противоположность миру и спокойствию,царящих в саду Эдема.

И в раю, где жила Психея, вскорепоявилась змея в и обличье двух ее старших сестер, оплакивавших, хотя и

Наивная Психея известила об этомЭроса. Муж неоднократно предупреждал ее о грозящей опасности. Он сказал, чтоесли она послушает преследующих ее сестер, произойдет несчастье. Если Психея ивпредь не будет его ни о чем спрашивать, у нее родится ребенок, который будетбессмертным богом, если же она нарушит свою клятву и задаст вопрос, то родитсядевочка, Которая будет простой смертной. Хуже того — при первом же вопросе Эросее покинет. Тогда Психея вновь согласилась ни о чем не спрашивать мужа. Носестры звали ее снова и снова, и, наконец, Психея вымолила у мужа разрешениепозволить им ее навестить. Прошло немного времени, и сестры, принесенные свысокого утеса Западным Ветром, целые и невредимые, очутились в великолепномрайском саду. Они восхищались и наслаждались от души как могли. Но ихпереполняла зависть и ревность к младшей сестре. Они засыпали ее вопросами промужа, и наивная Психея старалась описать, каким она его себе представляла, ибони разу его не видела. Она подарила сестрам груду необычных и редких подарков иотправила их домой.

Эрос постоянно предостерегалПсихею, но сестры вскоре появились вновь. На этот раз Психея, забыв все, чтоона прежде говорила о муже, рассказала им другую фантазию. По возвращении домойсестры долго размышляли и придумали хитрый и коварный план, который состоял вотв чем: придя в гости к сестре в третий раз, они скажут ей, что вдействительности ее муж страшный отвратительный змей. Как только у а родитсяребенок, муж сожрет его вместе с матерью.

Но они хотят спасти Психею оттакого ужасно конца. Чтобы остаться в живых, она должна сделать следующее:взять светильник, поместить его в сосуд, накрыть его покрывалом и поставить вспальню. Кроме того, ей следует наточить нож и спрятать его возлепостели.Глубокой ночью, когда супруг будет крепко спать, она зажжет светильник, увидит,наконец, свое ужасного мужа и отрежет ему голову. Психея не могла долго устоятьпод напором сестер и, вняв их совету стала готовиться к разоблачению своегоужасного мужа.

Эрос вернулся домой посленаступления темноты, лек на ложе рядом с Психеей и уснул. В полночь она сняласо светильника покрывало, схватила нож, приподнялась над мужем и в первый разпосмотрела на него. К величайшему удивлению и смущению, переполненная чувствомвины, она увидела перед собой бога любви, самого прекрасного из всех,существующих на Олимпе. Изумленная, и потрясенная увиденным, Психея решилаубить себя, расплатившись за свою ужасную ошибку. Она уже, была готова этосделать, но неловко взяв нож, уронила его. При этом она случайно укололасьодной из стрел Эроса и без памяти влюбилась в своего мужа, которого увиделавпервые в жизни.

Вдруг ее рука, державшаясветильник, дрогнула, и на правое плечо Эроса упала капля горячего масла.Проснувшись от сильной боли, он понял, что случилось, тут же расправил крылья иулетел прочь. Бедная Психея уцепилась за него, но ее сил хватило лишь на то,чтобы унестись за пределы райского сада. Покинутая, она упала на землю илежала, убитая горем, в полном одиночестве. Эрос подлетел к ней с упреком чтоона не послушала его и, нарушив данное слово,лишилась райского сада. И добавил,что будет так , как он предупреждал: у нее родится ребенок, девочка, простаясмертная. А теперь он должен наказать Психею за непослушание и покинуть ее.Сказав это, он улетел прочь, к своей матери Афродите.

Современная драма

В разные времена супруги вновь ивновь разыгрывают эту драму. Какое сообщение несет нам этот архаичный, полныйпоэзии, мифологический язык о женщинe и ее отношениях смужчиной и своей внутренней маскулинностыо?

Сестры — это раздраженные голоса,раздающиеся у нас внутри, а часто — извне, которые имеют двойную функцию:разрушение прежнего отношения к жизни и осознание нового. Во время утреннегокофе часто разыгрывается сцена, где две сестры замышляют свой коварный план.Они часто, выполняют свою двойную миссию бросая выбор старому патриархальномумиру и подстрекая друг друга к осознанию происходящего, цена которого можетбыть значительно выше, чем они себе представляют. Вероятно, мы платимпрометееву цену за полное осознание того, чего мы так страстно желаем.

Допрашивающие сестры — страшноезрелище. Несмотря на то, что они являются предвестницами осознания, для всякойженщины все же существует опасность задержаться и застыть на этой стадииразвития, всю последующую жизнь оставаясь деструктивной. Вы можете видеть вмужчинах источник своих бед, оставаясь на скале Смерти; точно так же можнооказаться в состоянии двух старших сестер и разрушать все, что пытается создатьмужчина.

Как правило, женщина проходит сосвоим партнером через весьма необычную и ставящую ее в тупик последовательностьотношений. Мужчина для нее может быть и богом любви, и Смертью на вершинескалы, и кем-то неизвестным в раю, и очень восприимчивым человеком при еенастойчивом желании что-либопонять. И, наконец, когда на вершине Олимпа онаприходит к своей собственной божественности, он предстает перед ней в качествебога любви. Все это сбивает мужчину с толку. Не следует удивляться тому, чтокаждый день, приходя домой, он робко оглядывается, пытаясь понять, какая именнороль ему отведена сегодня. Теперь добавьте включенность его собственной анимы,и вы получите очень сложный, но занимательный сюжет.

Сестры олицетворяют собойтребование эволюции источник которой нам неизвестен. Это может бытьтеньюПсихеи. Юнг описывал теневые стороны личности как вытесненные элементы илидо сих пор не прожитые возможности полного личностного потенциала. Из-занедостатка внимания и препятствий развитию эти не прожитые и вытесненные чертыостаются архаичными или, уходя в тень, становятся опасными. Несмотря н

Если мы будем вглядываться всебя, осознавая лишь наличие любви и великодушия, как это произошло с Психеей,мы недооценим существующую теневую сторону. Это приведет к тому, что мы будемвынуждены покинуть наивный рай, в котором было так уютно, и отправимся напоиски новых открытий своей истинной сущности.

Юнг говорил, что желаниеличностного роста часто возникает в сознании из тени. Поэтому те же сестрыиграя скорее менее, чем более, приятную и совершенно неприглядную роль в жизниПсихеи, все-таки добросовестно ей служат3.

Противостояние

Эрос прилагал много усилий, чтобыдержать Психею в неведении. Он обещал ей райскую жизнь при условии, что она небудет на него смотреть и ни о чем спрашивать. Именно так он рассчитывалсохранить над ней власть.

Нередко часть своей жизни женщинанаходится под властью мужчины, но если ей удается избавиться от этой власти,она неизбежно попадает в зависимость от анимуса, своей внутреннеймаскулинности. Жизненный путь женщины — это непрерывная борьба и эволюция поотношению к мужскому образу жизни, безотносительно к тому, находит ли она егововне или внутри, в качестве собственного анимуса. Точно такая же параллельсуществует в жизни мужчины, когда он пытается обнаружить и осмыслить своеотношение к женскому образу жизни, безотносительно к тому, находит лион его вовзаимоотношениях с реально существующей женщиной или в процессе героическойборьбы, происходящей вокруг анимы, его внутренней женственности.

Несмотря на бесконечное множествовариантов, которые создают неповторимую индивидуальность жизни, поиск общегоязыка с маскулинным элементом в Определенной степени предсказуем. Впервыемолодая женщина соприкасается с маскулинностью отца, затем — с поглощающей еемаскулинностью в брачный период, после этого — с Эросом, обещающим рай, еслиона не станет задавать вопросов. Позже она находит в Эросе бога любви, кем онсобственно и является. В рамках этой драмы и вне ее расходуется очень многопсихической энергии.

Вероятно, биография каждойженщины содержит трепетные главы описания ее влюбленности, открытия и потерюрайского сада, и в ее стремлении сближения с Богом — повторное открытиерайского сада уже в состоянии зрелости, которое не менее прекрасно, чем первое.

В первый раз мы попадаем врайский сад во время ухаживаний медового месяца. В это время Психея

Средства

Тень понуждает женщинуисследовать райский сад и дает ей для этого изысканные и могучие средства. Это,в первую очередь, спрятанный до поры до времени светильник, символизирующийспособность женщины видеть реальную суть происходящего. Иными словами, — это ееспособность к осознанию. Свет — всегда символ сознания, отличающегося особойясностью и остротой; в нашем случае его символом служит светильник. Горючее,добытое из земли, или масло, получаемое из плодов, сгорая в лампе, превращаютсяв теплый, мягкий и ласковый свет. Это не жесткий свет солнечных лучей высокойинтенсивности, а ласковое женское тепло природного света. Одно из его названий— Свет Жизни.

Другой инструмент — очень острыйнож. Следует заметить, что Психея использует лишь одно из имеющихся у неесредств. Мне кажется, что в этом месте мифа содержится очень мудрый совет.Женщина осторожно и мягко проливающая свет в сложных ситуациях, способнатворить чудеса; женщина, держащая в руках нож, способна убить. Так что жепоследует: преображение или убийство? Это критический момент выбора, моментистины, особенно для современной женщины. Если первым в ход пойдет нож, онпричинит много вреда. Если же в первую очередь будет использована лампа, тогдаесть шанс для осознания и внутреннего роста. Обращаясь со своими инструментамиосторожно, женщина может совершить чудесное открытие и обнаружить бога любви,Эроса, в его истинном обличье. И тогда она будет довольна уже тем, что ее светпорождает чудо. Страстно желая женщину, мужчина часто испытывает потребностьполучить от нее свет, чтобы обнаружить свою истинную природу и божественность.Каждая женщина держит в своих руках эту неуловимую и в то же время могучуювласть.

Что же такое лампа и что онапомогает обнаружить? В лучшем случае мужчина знает, что он из себяпредставляет, и понимает, что где-то внутри него скрыто божественное величие имогущество. Но в момент, когда женщина зажигает светильник, он чувствует зовжизни, ощущает призыв к тому, чтобы, осознавая свою мужскую силу, проявить ее.Естественно, он дрожит! Кроме того, он ждет от женщины подтверждения своейсостоятельности. Мужчина, потерпевший поражение и обнаруживший своюнесостоятельность в лазах реальной или внутренней женщины, может оказаться вужасном состоянии, так как обычно именно присутствие женщины напоминает мужчинео самом лучшем, что имеется в нем.

Во время второй мировой войны наАлеутских островах образовалось несколько изолированных друг от о друга мужскихгрупп. Из-за неожиданно возникших к проблем с транспортом они лишились отдыха ипокоя. Кроме того, они не имели возможности развлекаться и принимать гостей.Больше половины мужчин получили нервные срывы. Они перестали бриться, отпустилив волосы и прекратили делать все необходимое, чтобы поддерживать опрятныйвнешний вид. Это произоизошло потому, что рядом не было женщины, Психеи,смотрящей на Эроса, чтобы напомнить о его силе и состоятельности.

Упавшему духом мужчине может бытьдостаточно какого-нибудь знака внимания, а иногда — просто женского взгляда,чтобы обрести ощущение собственной ценности. В этом, наверное, проявляется одноиз самых тонких мест в мужской психологии. Большинствомужчин получают глубинноеощущение своей мужской состоятельности от женщины, жены или матери или если ониобладают высокой степенью рефлексии, — о своей анимы. Зажигая светильник,женщина видит cама и показывает мужчине его ценность.

Однажды я присутствовал присемейном скандале момент, когда женщина энергично схватила нож. Ее муж имелцелый список провинностей и в этом списке обвинение в том, что он поздноприходит домой с работы, было далеко не первым. Он возмутился "Неужели тыне понимаешь, что я торчу на этой чертовой работе, чтобы побольше заработать иобеспечить семью?" Женщина опустилась на место. Она что-то услышала. Местоножа заняла лампа. Он продолжал"Я не пошел бы на работу, если б не ты. Яненавижусвою работу и хожу туда только ради тебя и детей. " Таким образомвнезапно в их семейных отношенияхоткрылась новая сторона. Женщина подняласветильник и взглянула на происходящее. И то, что она увидела, ей пришлось подуше.

Мужчина очень зависит от женщины,освещающей семейную жизнь, ибо сам не обладает способностью раскрыть ее смысл.Жизнь для него часто суха и скучна до тех пор, пока кто-либо не привнесет в нееопределенный вкус. Всего несколько слов, произнесенных женщиной, могут придатьзначимость целому дню напряженного труда и вызвать у мужчины чувствоблагодарности. Мужчина знает и хочет этого, он изо всех сил к этому стремится,давая возможность женщине пролить хотя бы немного света. Приходя домой ирассказывая о том, что произошло за день, он фактически просит женщину о том, чтобыона придала смысл его деятельности. Основное призвание женщины — хранить свет.

Прикосновение к свету илисознанию — серьезное и жестокое испытание; часто осознание становится длямужчины весьма болезненным — может быть поэтому он так сильно остерегаетсяженщин. Главная причина " петушиного" поведения мужчины — тщетныеусилия скрыть свой страх перед женщиной. Чаще всего, задача женщины — привестимужчину к постепенному осознанию существующих отношений. Почти всегда именноона произносит такую или похожую фразу: "Давай сядем и поговорим о том,что между нами происходит." В большинстве случаев именно женщинастимулирует личностный рост и развитие отношений. Мужчина всего о этого боится,но еще больше боится это потерять.

Мы можем двояко понимать функцию илисимволику масла в светильнике Психеи. Можно говорить о масле, уменьшающемтрение, то есть, о средстве, смягчающем и облегчающем напряженную и запутаннуюситуацию; можно — о попадании в котел с кипящим маслом. В смутном мужскомвосприятии женственности эти два разных смысла не всегда ясно отличаются другот друга.

Однажды я сидел в обществестарого, как мир, еврейского патриарха и разговаривал с ним о том, как в егодоме исчезла жизнь. Дети выросли и ушли из дома, сам он давно отошел отактивной деятельности, и в его опустевшем жилище давно поселились мрак ипустота. Я ощущал что-то неладное и спросил его, существуют ли в его домекакие-то ритуалы. "Нет никаких ритуалов ответил он, — много лет назад мыперестали их соблюдать. В них нет никакого смысла." Я посоветовал емупопросить жену зажечь Субботние свечи вечером следующей пятницы4."Вздор!" — воскликнул он. Но я настоял и был очень удивлен тому чтоон рассказал мне на следующей неделе, когда мы встретились вновь. "Я незнаю, что случилось, — сказал он, — но когда я попросил жену зажечь Субботниесвечи, она зарыдала и сделала то, что я просил. С тех пор дом для наспреобразился и стал совершенно» иным!" А произошло вот что. Во-первых, вдоме был восстановлен старинный ритуал, а во-вторых, женщина вновь обрела своедревнейшее право создавать мягкий свет, который согревает, одушевляет ипривносил смысл. Немногие женщины понимают, насколько сильно в мужчине желаниечувствовать рядом женственность. Однако, это не должно обременять женщину, и ейне стоит ставить это обстоятельство во главу угла, оставаясь внутреннеодинокой. Как только мужчина обнаруживает в себе внутреннюю женственность, онперестает требовать от находящейся рядом женщины, чтобы она жила только радинего. Но если женщина стремиться сделать мужчине самый драгоценный подарок,если она действительно хочет насытить величайший мужской голод (голод, которыймужчина редко демонстрирует, но который постоянно существует), она будет оченьженственной именно в тот момент, когда мужчина будет страстно желать этогодрагоценного качества. Истинная правда заключена в том, что получив от женщиныощущение женственности в тот момент, когда больше всего в нем нуждается,мужчина может снова взвалить свою ношу на плечи и нести ее, не чувствуяусталости.

Любовь иливлюбленность

Афродита решила задачу эволюциисознания весьма необычным способом! То, что считалось раньше цепью оплошностейи ошибок, превратилось в изумительный путь внутреннего развития. Хитрая инеискренняя в глубине души, Афродита в приступе ревности сделала все, чтобызаставить Психею обручиться со Смертью — чудовищем, обитающим высоко в горах.Она послала своего сына, бога любви Эроса, устроить свадьбу, но тот случайноукололся одной из своих стрел и без памяти влюбился в Психею. После этого вкритический момент откровения сама Психея поранилась любовной стрелой Эроса ивлюбилась в бога любви!

Что же представляет собойсостояние "влюбленности", если влюбленный становится настолькосильным, чтобы творить чудеса, не обращая внимания на волю судьбы. Прежде чемпопытаться разгадать эту тайну, следует обратить внимание, что любовь ивлюбленность — это два разных понятия, которые не следует путать.

Любить — значит пройти от началадо конца весь опыт соединения одного человеческого бытия с другим. Это означаетвидеть в любимом человеке реальную личность и ценить его за ординарность,недостатки, самобытность и значимость самой человеческой личности. Если мыкогда-либо сможем продраться сквозь туман проекций, в которых проводим большуючасть жизни, то начнем воспринимать обыкновенное как исключительное. Вся бедасостоит в нашем ослеплении собственными проекциями; мы редко видим другогочеловека таким, какой он есть, оценив его глубину и благородство. Такая любовь длитсядолго и существует наряду с ординарностью повседневности("ординарность") в английском языке — производное от слов"упорядоченность"). Определенный смысл такой любви содержится впоговорке: "Все перемелется — мука будет." Любовь проявляется вкаждом событии повседневной жизни, она не нуждается в сверхчеловеческоммасштабе5. Человек работает, общается, ошибается, спасается и живет,захваченный ежедневны потоком событий.

Если же человек влюблен, он какбы соприкасается со сверхчеловеческим уровнем бытия. Он уносится прочь от суетыповседневности на божественный простор, где уже нет места для человеческихценностей. Нас как бы захватывает неизвестно откуда взявшийся вихрь и бросает всовершенно иной мир, где человеческие ценности не имеют никакой цены. Еслилюбовь это 110 вольт сетевого напряжения, то влюбленность это 100000 вольтсверхчеловеческой энергии, которая не может постоянно находиться в домашнихусловиях. Влюбленность — это удел богов и богинь, она существует вне времени ипространства.

Уже было сказано о том, чтоПсихея оказалась первой из смертных, кому удалось увидеть бога любви во всейего прелести и остаться живой, чтобы рассказать об этом. В этом сердцевинанашего рассказа — смертная девушка влюбляется в бога и, не потеряв веру влюбовь, остается верной своей человеческой природе Возвышенный конец этогоповествования — прямое следствие того, что Психея осталась верной себе и своейлюбви6.

Давайте проведем мысленныйэксперимент: представим себе, что на земле не осталось никого, за исключениемвас и еще одного человека. Исследуйте свое отношение к этому человеку в течениедня и обратите внимание, какую он представляет для вас ценность. Пройдет совсемнемного времени, и этот человек становится для вас воплощением чуда. Такаяконцентрациявнимания на одном объекте, имеющая неземное происхождение,характерна для состояния влюбленности. В этом состоянии может оказаться каждыйчеловек, но лишь случайно, иногда и в течение короткого времени. Оно совсем непохоже на любовь, где "все перемелется", которая длится долго исуществует в домашних условиях". (Если бы кто-нибудь двадцать лет назадмне сказал, что я сведу воедино любовь и долгий срок, я был бы шокирован и,скорее всего, сильно разозлился. Но средний возраст привносит небольшие крупицымудрости).

Случилось так, что и Эрос, иПсихея укололись волшебной стрелой и очутились в мире влюбленных. Произошлочудо, которое неизбежно повлекло за coбой страдания.Психея избавилась от брака со Смертью, Эрос раскрыл свой божественный облик.Психея изгнана из рая; страдающий Эрос улетел прочь к матери. Влюбленностьлишает людей обыкновенного человеческого покоя, но придает им огромную энергию,необходимую для развития личности.

Раньше опыт соприкосновения сбожественным началом в первую очередь имел религиозный контекст; сейчас, имеяиндивидуальный опыт глубоких переживаний, мы ушли далеко от этих представлений.В наше время для обычных людей романтическая любовь — это практическиединственная возможность соприкосновения с божественным началом. Влюбленность —это исключительная возможность смотреть на человека и видеть стоящую за нимбожественную сущность. Нет ничего удивительного в том, что, влюбляясь, мыпревращаемся в слепых. Мы находимся рядом с реальным человеком, но обращаемсвое внимание на нечто более великое и возвышенное, чем обычное человеческоебытие. С точки зрения психологии это означает, что затронуты некие пласты нашейпсихики, сформировавшиеся еще до этого мифа. Если вы соприкоснулись ссодержанием архетипа, то можете быть просто уничтожены. Миф говорит нам, чтоможет случиться так что простой смертный может подвергнуться воздействиюархетипа. Он может пережить это воздействиелишь радикально изменившись.Смертные соприкасаются с неземной реальностью и продолжают житьрассказывая отом, что им удалось пережить. В этомконтексте можно понять, что означаетранение стрелойбога любви. Каждый человек мог испытать это потрясающеевоздействие, приводившее к глубинным изменениям психики. Влюбленность —невероятный по силе воздействия жизненный опыт, который можно сравнить развечто со взрывом.

Жители Азии не имеют никакогопонятия о влюбленности. Они вступают в отношения спокойно, постепенно, бездраматизма, не тронутые стрелами Эроса. Браки всегда готовятся заблаговременно.Согласно традиции, жених не видит свою невесту до окончания брачной церемонии,пока она не снимет украшающие ее наряд цветы и гирлянды. После этого, следуятщательно расписанному для новобрачных сценарию, жених ведет невесту в дом. Онсохраняет энергию, которую мы тратим в период влюбленности, до тех пор, пока невойдет в брачный чертог, где боги и богини придадут ему огромную силу.

Наша история — о женщине, котораясоприкоснулась с чем-то более грандиозным, по сравнению с обычным человеческимопытом. Остальная часть мифа повествует о том, как Психея пережила этобожественное прикосновение.

Исчезновение Эроса| "ОНА" Глубинные аспекты женской психологии

Раскрытие своей божественнойсущности привело Эроса к невыносимым страданиям. Наступил конец райской жизни,ибо обнаружилась его истинная сущность — не божественного жениха на гибельнойсвадьбе или творца райских наслаждений, а живого воплощения любви. Этораскрытие оказалось для него весьма чувствительным и не менее болезненным, чемслава обманщика и хвастуна, вделавшего меньше, чем обещал. Как странно, чтонаши наилучшие способности могут причинить столько боли! Вряд ли все можнопредвидеть заранее, но, тем не менее, именно так и происходит во многихжизненных ситуациях. Мой учитель рассказал мне случай, вполне подходящий дляиллюстрации того, о чем говорилось выше. Очень возбужденный молодой человекпришел на консультацию после шести месяцев анализа. "Тони, все этоужасно!" — "Что случилось? Плохие новости?" — спросил Тони, неменее возбужденный. — " Но что же случилось, скажи мне, наконец!" —"Тони, мой невроз исчез, я не знаю, как жить дальше!" Смысл этогопримера абсолютно ясен. Потеря старого способа адаптации к реальности — плохаяновость для человека, даже если он может адаптироваться по-новому гораздолучше. Как Эрос, так и Психея оказались глубоко травмированы при наступленииследующего этапа эволюционного процесса, хотя для каждого из них рана оказаласьблаготворной и полезной.

По иронии судьбы, именно в тотмомент, когда приходит влюбленность, вы должны признать индивидуальность иуникальность личности другого человека и, как следствие этого, — егопотребность в собственном личностном пространстве и некоторой дистанции.Отдалившись друг от друга, вы сразу начинаете осознавать наличие этойдистанции, ощущать разобщенности и осложнение отношений. Как правило, учеловека (мужчины или женщины) возникает страшное чувство слепой подчиненности,едва он вообразит в своем партнере бога или богиню. Вслед за этим приходятизоляция и одиночество.

Эрос выполнил свое обещание: уПсихеи родился ребенок. Конечно это была девочка, а не мальчик, и не богиня, апростая смертная. А Эрос покинул Психею. Так происходит и в реальной жизни: насмену райским наслаждениям приходит обыденное и земное.

Когда подобные события происходятв реальности очень часто ранний брак превращается в печальную драму. Как толькоженщина обнаружит, что мужчина не является создателем и творцом рая, как онапредполагала, едва она раскроет уловки и секрет его "невидимости",оба супруга переживают сильное потрясение. Оно несет в себе огромный потенциалрасширения сознания, но проявляется в болезненных переживаниях. И мужчина, иженщина покидают райский сад и находят твердую основу в человеческой жизни ичеловеческом измерении. И очень здорово, что все именно так и происходит, иболюди делают больше хорошего, совершая человеческие поступки, чем божественныедеяния. Однако цена этому — человеческое страдание.

Итак, Эрос улетел к матери,Афродите и с этого момента будет занимать очень мало места в нашей истории.Бедная Психея отныне продолжит свое странствие в одиночестве, хотя у неегораздо больше помощников, чем она думает. Даже великая пожирающая свекровь,Афродита, продолжает заботиться о ней на всем извилистом и запутанном пути. Вэто время мужчина может разорвать брачные узы и вернуться в родительский дом.Или, не сделав это физически, он может погрузиться в непрерывное молчание,перейти на поверхностный уровень общения и не включаться эмоционально. Этоозначает, что он вернулся в материнский дом — если не к реальной матери, то ксвоему материнскому комплексу. В это время власть над сознанием женщины берет всвои руки Афродита.

Рассматривая Эроса в качествеанимуса — мужской части женской психики — мы можем вспомнить, что именно Эроссделал так, что в раю Психея находилась в бессознательной власти анимуса до техпор, пока не зажгла светильник. Когда это случилось и раскрылась полнаяидентичность Эроса с анимусом, он улетел обратно в свой внутренний мир, ккоторому принадлежал.

Анимус

Юнг отмечал, что анима и анимуссильнее всего проявляют себя в качестве посредников между сознательной ибессознательной частями психики. Вернувшись в мир Афродиты, Эрос стал помогатьПсихее наладить отношения с Афродитой, Зевсом и другими богами и богинямивнутреннего архетипического мира. Как мы убедимся впоследствии, Эрос будетподдерживать Психею в критические моменты ее развития, привлекая на помощьвсевозможные природные силы и существа: тростник, муравьев и орла.

Если женщина уже прошла в своемразвитии через подростковый период, она должна избавиться от властидоминирующего, второстепенного и в значительной степени бессознательногомужского компонента, часто определяющего ее отношение к внешнему миру. Развитиеженщины может продолжаться, если анимус, осознанный как таковой, займет положениемежду сознательным эго и бессознательным внутренним миром и станет посредникоммежду ними, помогая, где только сможет. Впоследствии он поможет открыть для нееподлинный духовный мир. Находящаяся под властью анимуса женщина, абсолютноэтого не осознавая устанавливает отношения с внешним миром при егопосредничестве. Она свято верит в то, что ее поведение определяется не только санимусом, сколько сознательным выбором эго. Но фактически, за редкимисключением, эго в значительной степени отстраняется об этой функции, а ведущаяроль переходит к анимусу. Зажигая светильник сознания, женщина видит абсолютноверную картину: анимус, находящийся отделы от ее эго. Подобно Психее, женщинаобычно переполнена чувствами. Анимус представляется ей весьма могущественным ибогоподобным по сравнению с ее слабым и беспомощным сознанием. В этот момент унее возникает ощущение сильного отчаяния и угрожаюгщая ей опасности. Затемнаступает шокирующий момет первого осознания своего анимуса, и женщинупереполняет чувство собственной неадекватности, не менее опасное, чемгипертрофированное чувство величия превосходства. Обнаружив внутри себя нечтовроде богоподобия, она может оказаться на вершине блаженства. В этом случаеженщине угрожает "влюбитьсяв саму любовь".

Если вы можете осмысливать исглаживать это развитие, постоянно находясь в динамическом равновесиимеждукрайностями в отношении к мужчине как к мужчине-смерти и мужчине-богу, раю иизгнанию, восторгу и отчаянию, значит, вы уже приступили к решению воистинучеловеческой задачи — развитию сознания. Я прошу вас поверить такому моемуобещанию:если вы готовы принять мужчину в его реальном облике, вам непотребуется ничего, кроме светильника. Вы сможете узнать в мужчине бога — нетакого, каким хотели увидеть в раю, — а в более значительном, Олимпийскомсмысле. В мою голову не приходит ничего более важного, что имело бы смыслобещать.

Это событие в жизни Психеи чем-тонапоминаетмомент из жизни Парсифаля, когда тот впервые нашел замок Грааля7.Парсифаль увидел замечательный и непостижимый для него мир, но не остался внем. Точно также Психея потеряла Эроса почти сразу, едва раскрыв его истиннуюнеземную сущность.

Страдания Психеи

Убитая горем, Психе решилаутопиться. Столкнувшись с большими жизненными затруднениями, она захотелапокончить с собой. Не является ли это желание свидетельством стремления ксамопожертвованию, когда приходится отказаться от одного уровня осознания иперейти на другого. Почти всегда в человеческом обществе желание покончить ссобой означало крайнее проявлениеhoi уровня сознания.Если вам удалось убить в себе правильное отношение к жизни, то есть — старыйспособ адаптации, — и при этом остаться невредимой, то на начинается новая эраэнергичной деятельности. Прежде чем женщина соприкасается с архетипическимсодержанием, она часто находится на краю гибели. Именно в момент гибели онабыстро восстанавливает связь архетипом и воссоздает внутренний мир. Этоприводит к образованию весьма ценных и полезных структур на глубоких уровняхпсихики. Такой процесс у женщины происходит иначе, чем у мужчины. В то время,как мужчина должен отправиться искать подвигов и приключения, убивая полчищадраконов и освобождая прекрасных дам, женщина, удаляется в тихое спокойноеместо и пребывает там в уединении. Один парадокс порождает другой; до еесознания доходит, что будучи замужем, она обнимала смерть, но это была смертьстарой жизни.

Мужчина бывает невероятноизумлен, обнаружив насколько лучше женщина способна управлять своими чувствамии владеть внутренним миром по сравнению с тем, как это удается большинствумужчин. Она может добраться до самых сокровенных уголков в своей глубине, гденаходится восстановление внутреннего баланса. Большинство мужчин не могутконтролировать свои чувства и владеть внутренним миром. Многие женщины толькодогадываются о существовании этих различий, весьма болезненно относясь к тому,что мужчины недостаточно сензитивны.

Влюбленность очень часторазрывает вас на части, одновременно способствуя проявлению творческихвозможностей. Если вы сохраните силу и мужество, ощущение разрыва постепенноприведет к осознанию нашей уникальности и значимости. Разумеется, это трудныйпуть, но для людей определенного темперамента другого пути не существует.Весьма вероятно, что для человека западной культуры — это единственнаявозможность воссоединения с энергией архетипов, называемых богами или богинями.

Наилучший способ разрешениявозникшей дилеммы — постараться сохранить спокойствие, что в конце концов исделала Психея. Пережив желание покончить с собой, она успокоилась. Если накакое-то время вами овладело безумие или вас выбило из привычной жизненнойколеи, лучший способ прийти в себя — просто постараться остаться спокойным. Вхристианской Евхаристической литургии можно услышать такие слова: "мывоздаем Тебе жертву и сами предстаем пред Тобой … жертвой живущей".

Способность женщины оставатьсяспокойной глубоко внутри — это, наверное, самое сильное поведение, на котороечеловек вообще способен. Как только женщину затрагивают какие-то глубинныепроцессы, ей требуется вернуться к своему спокойному внутреннему центру. Это ввысшей степени творческий акт, но он должен быть правильно осуществлен. Женщинеследует быть восприимчивой, но не пассивной.

Возможно превращение влюбленностив любовь. Примером может служить успешный брак. Браки на Западе начинаются свлюбленности, которая, если все идет благополучно, переходит в любовь. Этоосновная тема нашей истории. Она началась со столкновение земного ибожественного начала, двух уровней бытия человеческой и сверхчеловеческойприроды. Обе стороны должны извлечь для себя весьма болезненный урок, состоящийв том, что сверхчеловеческое начало, не может выжить на человеческом уровне.

Я помню карикатуру ДжеймсаТурбера, на которой изображена ссорящаяся супружеская пара средних лет. Мужспрашивает жену, глядя на нее в упор: "Так ответь мне прямо, кто же из наспогубил все волшебство, которое когда-то было в нашем браке?"

Как же нам следует поступать,соприкоснувшись с богом или богиней? В большинстве случаев в нашей культуреэтот вопрос остается без ответа. Чаще всего люди страдают и терпят увяданиебожественного обличья своего любимого, вступая в банальную обыденную жизньсреднего возраста, и с тех пор полностью убеждены в том, что их былоевосхищение божестве ной сущностью любимого было абсолютной глупостью.Продолжение нашего рассказа связано с описанием полного терзаний и самокопаниядепрессивного состояния женщины, в котором она очутилась в ту пору когда еевлюбленность подошла к концу.

Психея в одиночестве

Войти в соприкосновение сбожественной сущностью — значит, стать открытым для проникновения божественногосознания (божественного — в греческой Олимпийском смысле). Вступив на этудорогу, вам уже не вернуться к простой, безмятежной жизни, куда ведетбессознательное. Если западный человек влюбился, он совершил однозначный выбориз всех, намеченных богами возможностей, выбрав путь эволюции который нужнопройти, имея перед собой постоянно одну-ёдинственную цель — осознание. Задача,которая стоит перед женщиной, — превратить боль и страдания трагической любви вреальное вощение возможностей личностного роста.

Психея направилась к реке, чтобыутопиться, руководствуясь, быть может, ложными поверхностными мотивами, носледуя верному инстинкту.

Хромоногий бог Пан сидел наберегу реки и держал на коленях нимфу Эхо. Увидев, что Психея вот-вот броситсяв воду, он остановил ее.

Но почему именно Пан? Пан —недалекий, непослушный, полусумасшедший бог, очень почитаемый древними,появление которого нагоняет на нас горечь и тоску. Слово "паника"произошло от имени бога Пана. Встреча с Паном спасла Психею. Повстречав Пана внужный момент, то есть, выйдя из нормального состояния в аффективное и направивизбыточную энергию эмоций в нужное русло, можно извлечь для себя определеннуюпользу. Не выйти на уровень сильных эмоций, например, совершить самоубийствозначит пойти по ложному пути.

Если женщина плачет, онанаходится под влиянием Пана. Несмотря на унижение, которое он испытывает (слово"унижение" означает "быть внизу, у земли"), растворение вслезах может привести ее к чему-то несоизмеримо более высокому, чем она сама.Он приходит к этой точке эволюции, находясь в полной власти Афродиты, котораяпоможет ей сделать следующий шаг, не совершив ошибки.

Пан сообщил Психее, что онадолжна молиться богу любви, который внемлет тем, кто воспламенен любовью,поранившись о его стрелы. Такова восхитительная ирония: вы должны проситьмилости у того самого бога, который вас ранил.

Бог любви Эрос — это и бог человеческихотношений. Сущность фемининности — содержится она в женщине или в мужчине —состоит в лояльности к Эросу, то есть — к отношениям между людьми. Чтобыследовать по пути, дающему возможность сохранять отношения с анимой и анимусом,необходимо быть чутким к своей внутренней жизни.

Чтобы найти Эроса, Психееследовало встретиться с Афродитой, ибо теперь Эрос находился в полной еевласти. Все в Психее протестовало против этой встречи, поэтому она побывала вхрамах многих богинь, за исключением храма Афродиты. Но все остальные боги ибогини, не желая раздражать Афродиту, один за другим отвергали Психею. Всезнали силу ярости богини любви, поэтому рисковать не хотел никто!

Здесь можно обнаружить оченьлюбопытную параллель между Психеей и Парсифалем. Психея идет от одного храма кдругому, пока не приходит, наконец, к нужному ей храму Афродиты. Парсифальпереодевается в красные доспехи, героически сражается, побеждая драконов.Следует иметь в виду и запомнить эту динамику маскулинности и фемининности,

Наконец, Психея добралась дохрама Афродиты. Почти всегда раненый человек рано или поздно находитнеобходимое ему исцеляющее средство.

Афродита, конечно же, неудержалась от язвительной тиранической речи, низведя Психею до положениясудомойки, ниже которого просто не существовало. Женщине часто приходится переноситьвременную власть Афродиты, когда она чувствуют запредельное унижение. Наконец,Афродита дала Психее четыре задания, выполнив которые, Психея смогла быискупить свою вину.

Испытания

Задачи, которые Афродитапоставила перед бедной Психеей, несут в себе глубинное психологическоесодержание, которое нечасто встречается в литературе. Обычно, наш практичныйременный разум сразу вопрошает: "Большое вам спасибо за всю эту теорию, ночто же мне с ней делать?" В этой части мифа наглядно раскрывается картинаразвития женской идентичности, более наглядно, чем где бы то ни было. То, чтоэтот сюжет сохранился с незапамятных времен в истории нашей психики, никак ненарушает его соответствия современной жизни, а наоборот, свидетельствует о егоуниверсальности и бессмертии. Существует огромное количество описаний развитиямужской идентичности, но эта теория – одна из немногих "женских",доставшихся нам в наследство.

После того, как Психея перенеславсе ядовитые насмешки Афродиты, она получила от нее задание такой сложности,что ее бросило в дрожь. Так зачем же идти за ним к Афродите? К сожалению,больше некуда. Другого выхода нет. Психологические события проявляются в своейсовокупности: наивность, проблема, ожидание и решение тщательно собраны вединое целое.

Первое задание

Афродита показала Психеесмешанные в одну огромную кучу семена разных растений и велела ейрассортировать их до наступления ночи. Если Психея вовремя не справится с этойзадачей, ее ждет смерть. Заявив так и не слушая ни каких возражений, Афродитаотправилась праздновать очередную свадьбу. Задача оказалась Психее явно не посилам. Она зарыдала и вновь решила покончить с собой.

Вдруг ей на помощь пришло целоеполчище муравьев. Они очень быстро и искусно рассортировали все семена, и кнаступлению ночи вся работа была сделана. Вернувшись, Афродита была неприятнопоражена тем, как прекрасно никчемная Психея справилась с работой.

Какая замечательная символиказаключена в груде несортированных семян! Нечто подобное часто встречает женщинав практике домашнего хозяйства или в профессиональной деятельности: ейтребуется одновременно обладать искусством держать форму и выполнятьнеобходимую работу. Здесь, наверное, может вспомниться самое разное: крик из углакомнаты: "Мам, ты не видела, куда запропастился мой носок?", илисписок продуктов, которые следует купить в магазине, или заголовок, которыйнужно придумать для новой статьи, — это примеры сортировки, требующей делатьдело и одновременно поддерживать форму. Без этого разделения простая задачаподдержания формы не имела бы смысла.

В момент физической близостимужчина отдает женщине большое количество семян. Она должна выбрать одно из нихи сотворить чудо рождения. Природа Афродиты дает ей так много! Женщина,изначально обладающая способностью выбирать, должна выбрать одно единственноесемя и сделать его плодоносным.

Большинство культур стараетсяисключить это противоречие между выбором и долженствованием, характерным дляобычаев и законов. Они так или иначе предписывают женщине, что она должнасделать, избавляя ее от необходимости выбирать. В понедельник она должнастирать, во вторник — гладить и т.д. Но мы — свободные люди, нам не нужны такиепредписания. Женщина должна понимать, как делать различия, и уметь творческивыбирать. Но чтобы овладеть этим искусством, ей требуется обнаружить в себемуравьиную сущность, примитивное, хтоническое, земное свойство, которое ейпоможет. Муравьиная сущность не содержит интеллектуальной основы и не дает намправил, которым необходимо следовать. Она представляет собой примитивную,инстинктивную и спокойную, доступную каждой женщине черту.

В искусстве выбирать любаяженщина обладает собственной сноровкой. Для решения задач она используетподход, чем-то напоминающий геометрический: сначала выполняется ближайшаязадача или задача, наиболее тесно связанная с первым возникшим чувством. Такимпростым земным путем преодолевается тупик избыточного выбора.

Очень легко усмотреть другую,внутреннюю размерность процесса разделения. Наше бессознательное представляетдля выбора ничуть не меньше материала, чем современная, изобилующаявозможностями действительность. Отличительная особенность женщины заключается вее умении постоянно дифференцировать и выбирать в пределах этой внутреннейразмерности, чтобы защитить себя и свою судьбу от мощного потока эмоциональнойэнергии, который содержит не менее серьезную опасность, чем избыточное изобилиевнешнего мира. Чувства, ценности, время, ограничения — все они в целом создаютзамечательное основание для осуществления выбора, в результате котороговозникают высшие ценности. И они оказываются специфическими для женщины иженственности.

Символически можно представитьбрак в виде двух человек, стоящих спина к спине, и таким образом защищающихдруг друга. Задача женщины состоит в том, чтобы защитить не только себя, но имужчину, и семью от опасности, исходящей изнутри: настроения, опустошения,всплесков и срывов, ранимости и так называемой одержимости. Со всем этимженская гениальность справляется значительно лучше мужского гения, который, какправило, необходим, чтобы жить во внешнем мире и сохранять безопасность семьи.В жизненной установке современного человека таится особая опасность, котораязаключается в том, что и мужчина, и женщина обращена к внешнему миру и занятылишь решением внешних проблем. Это оставляет без защиты мир внутренний, поэтомув семейной жизни многие неприятности возникают именно в этой незащищеннойобласти. При этом особенно беззащитными и ранимыми оказываются дети.

В начале брака партнеры похожи надва отдельных, слегка перекрывающихся круга. Между ними большое психологическоепространство, и каждый выполняет свои функции. По мере увеличения брачногостажа, каждый из партнеров все более познает личность другого, и область перекрытиякругов становится все больше.

Юнг рассказывал историю омужчине, который обратился за помощью, жалуясь на плохое самочувствие. Когдаего попросили рассказать свои сны, он ответил, что никогда не видит снов, затоего маленький пятилетний сын видит их постоянно, и притом — очень яркие. Юнгпорекомендовал ему записывать сны сына. Вскоре мужчина принес записи спои сыназа последние несколько недель. После этого сны стали сниться самому мужчине , асын практически совсем перестал их видеть! Юнг объяснил это тем, что отец, самтого не желая, находясь под влиянием существующей в современном обществеустановки, не обращал достаточно внимания на изменения, происходящие в своемвнутреннем мире, и эту ношу был вынужден принять на себя его сын. Если вы хотите,чтобы дети унаследовали от вас все самое лучшее, оставьте им чистоебессознательное вместо вашей собственной непрожитой жизни, которая будет скрытав бессознательном до тех пор, пока вы не будете готовы встретиться с ней лицомк лицу.

Как правило, именно женщинастремится к такому внутреннему равновесию, но в приведенном выше примере наплечи сына легла проблема отца. Говоря о маскулинности и фемининности, надохорошо сознавать, что речь идет не только о мужчине и женщине. Женская частьмужчины может выполнять ту функцию, которую, согласно нашему представлению,должна выполнять женщина, — и наоборот.

Второе задание

Второе задание Психее,прозвучавшее из уст Афродиты все в том же высокомерном и оскорбительном тоне,состояло в следующем: Психее следует отправиться на дальнее поле, находящеесяза рекой, и собрать шерсть с пасущихся там золоторунных баранов. Она должнавернуться домой до наступления темноты или умереть.

Психеи следовало собрать все своемужество, может быть, даже безрассудство, чтобы выполнить это опасное задание,так как бараны были дикие и свирепые. Она снова пришла в отчаяние и решиласвести счеты с жизнью. Отправившись к реке, за которой находилось поле, гдепаслись золоторунные бараны, она решила броситься с обрыва и утонуть. В этот моментона услышала шорох тростника, который рос на берегу реки. Тростник заговорил сней и дал ей совет.

Тростник — простодушное дитя,родившееся на месте встречи воды и земли, предупредил Психею, чтобы она придневном свете ни в коем случае не приближалась к страшным баранам собирать сних шерсть. Если она не послушается и подойдет к ним, бараны затопчут еенасмерть. Вместо этого ей следует дождаться наступления сумерек и собратьшерсть, оставшуюся на кустах ежевики и на сучьях деревьев в рощице, где паслисьбараны. Там, не привлекая к себе внимания диких животных, она может собратьдостаточно золотого руна, чтобы удовлетворить Афродиту. Иными словами, Психеяне должна направляться прямо к баранам и пытаться срезать золотое руно:поступить так — значит подвергнуть свою жизнь опасности. Она может достичьсвоей цели, подобравшись к этим диким рогатым животным только хитростью.

Когда у женщины возникаетнеобходимость в ассимиляции некоторой части маскулинности, это качество у нееможет быть ассоциативно связано с бараном. Попробуем представить себе оченьженственную женщину, глядящую на современный мир и понимающую необходимостьвойти в него и в нем жить. Она боится, что ее убьет, затопчет до смерти илиобезличит баранья природа патриархального, конкурентного, бездушного общества,в котором мы живем.

Баран олицетворяет собой сильную,маскулинную инстинктивную природу, которая может внезапно проявиться в видесуществующего в каждом человеке агрессивного комплекса. Эта сила порождаетстрах, подобный тому, который испытывает человек при виде огромного горящегокуста. Сила и энергия, существующие в глубинах бессознательного, могутоказаться чрезмерными для ограничений человеческой психики и губительными дляэто, если к ним не найти правильного подхода.

В нашем мифе содержится мудрыйсовет, помогающий Психее овладеть силой дикого барана. Ей не следует идти наполе в разгар светового дня; а собирать золотую шерсть с веток деревьев икустарников, но только не с баранов. Как правило, большинство нашихсовременников видят признак наличия силы в том, чтобы выдернуть клок золотойшерсти из спины барана, а затем, купаясь в лучах славы, праздновать триумф. Носила, как и власть, — обоюдоострый меч, поэтому в отношении них существуеточень строгое правило: их следует брать не больше того количества, котороетребуется, и делать это как можно спокойнее. Взять власть в момент, когда тыдля нее не созрел, — значит находиться под влиянием внутреннего родительскогоголоса. Избыток власти может быстро превратиться в насилие и бессильную яростьпри виде руин и развалин.

Литератор и терапевт Джон Санфордзаметил, что если молодой человек принимает наркотики, его эго может оказатьсянедостаточно сильным для противостояния интенсивным внутренним переживаниям. Онможет перестать существовать как личность. Это может означать, что он попыталсявзять дикую силу непосредственно у барана или взял ее слишком много. Мы,современные мужчины и женщины, пытаемся ухватить как можно больше баранов,которые затем обрушиваются на нас, разнося в пух и прах. Миф предупреждает отом, чтобы мы не брали силы и власти в количестве, превосходящем нашипотребности, и каждый раз старались соразмерять имеющуюся у нас силу спотребностью в ее применении.

Идея о том, чтобы собиратьостатки бараньей шерсти, или подбирать за мужчиной остатки логоса, мужскойрациональной интеллектуальной энергии, может показаться вздорной и абсолютнонеприемлемой для современной женщины. Почему женщина должна быть удовлетворенатакой малостью? Почему бы ей не заколоть барана, не содрать с него шкуру и невернуться с триумфом, как поступают мужчины?

Далила именно так и поступила,получив на какое-то время в свои руки силу и власть. И что в результате? Наутропосле нее остались одни руины. Миф о Психее говорит нам, что женщина можетполучить необходимую ей маскулинную энергию без борьбы за власть. Путь Психеинамного благороднее. Ей не следует превращаться в Далилу и убивать Самсона,чтобы обрести силу.

Этот мифологический эпизодподнимает для современного человека очень важный вопрос: какое количествомаскулинной энергии для него (или нее) оказывается достаточным? Я думаю, что вэтом отношении ограничений не существует до тех пор, пока женщина остаетсяверной своей женской идентичности и находит применение маскулинной энергии какинструменту сознания, делая это окольным путем. Так же обстоит дело в отношениимужчины: он сколь угодно может использовать энергию существующей в немфемининности с одним лишь условием, — что при этом остается мужчиной,сознательно использующим свою фемининности. В каждом случае излишество ичрезмерность могут привести к большим неприятностям.

Третье задание

К своему изумлению Афродитаувидела, что Психея собрала целую груду золотой шерсти. Она разгневалась ещесильнее, но не подала виду, на сей раз решив погубить девушку уже наверняка.Она дала Психее хрустальный кувшин и велела наполнить его водой из Стикса.Стикс — это река, стекавшая с высокой горы, исчезавшая в недрах земли, и вновьподнимавшаяся к горным вершинам. Это был бесконечный круговорот, в котором водянойпоток, вернувшийся к своему источнику, тут же скатывался вниз, достигаяпреисподней, чтобы оттуда вновь вознестись на вершину высокого утеса. Стиксохраняли огромные страшные чудовища, а поблизости от него не было ни краешказемли, на который можно было бы поставить ногу, чтобы наполнить кувшин водой.

Как и раньше, Психея впала вотчаяние, но в этот раз она так онемела от горя, что даже не могла плакать.

Вдруг, словно по волшебству,появился посланный Зевсом орел. Случалось, что орел иногда помогал Зевсу в еголюбовных приключениях, поэтому они были очень дружны. На сей раз Зевс открытовстал на защиту своего сына Эроса и попросил орла помочь Психее. Тот прилетел кнесчастной девушке и взял у нее пустой хрустальный кувшин, оставленныйАфродитой. Подлетев к середине стремительного потока, он зачерпнул воды изСтикса и вернулся с полным кувшином целым и невредимым. И это задание быловыполнено.

Стикс — река жизни и смерти. Онатечет в высоких горах и низинах, с громадных утесов стремится вниз, во мрак преисподней.Течение Стикса стремительно и вероломно, а берега крутые и скользкие. Подойти кнему близко — значит подвергнуть себя опасности быть унесенным бешеным потокоми утонуть в нем или разбиться о прибрежные скалы.

Третье задание символизируетотношение женщины к многообразию и изобилию существующих в жизни возможностей.Она может наполнить водой только один кувшин. Реализация собственныхвозможностей для женщины заключается в том, чтобы заниматься чем-нибудь одним,делать свое дело хорошо, соблюдая чувство меры. Это не значит, что ей следуетотказываться делать что-нибудь еще, начинать второе, третье или десятое дело,но каждый раз она должна зачерпнуть только один кувшин воды и сделать это — всвое время.

Фемининный аспект человеческойпсихики может быть описан как рассредоточенное сознание. Женская сущностьрастворяется в многообразии существующих в жизни возможностей и стремитсяреализовать все, сделав это одновременно. Но это невозможно, ибо ни одномучеловеку не удается сделать все и сразу. Многие из окружающих нас возможностейнаходятся в противоречии друг с другом, следовательно, нам приходится выбирать.Подобно обладающему острым зрением орлу, мы должны окинуть взором бурный поток,выбрать единственное подходящее место, опуститься туда и наполнить кувшинводой.

Существует популярный афоризм:если мало — хорошо, то больше — лучше. Если следовать этому изречению, жизньстановится безуспешной. Даже занимаясь очень важным и интересным делом иполучая богатый жизненный опыт, вы продолжаете чего-либо искать. Вы никогда неполучаете удовлетворения от того, что делаете, так как будущие планы мешаютреализации настоящих.

Миф говорит нам о том, чтовесьма, небольшого содержания может оказаться вполне достаточно при условиивысокой степени его осознания. Как сказал один поэт, в одной песчинке можноувидеть целый мир. Мы можем сконцентрироваться на одном жизненном аспекте илина одном переживании, упиваться этим и чувствовать себя вполнеудовлетворенными. Пройдет какое-то время, и наступит черед других событий идругих переживаний. Всему свой срок.

Хрустальный кувшин — это сосуд,где хранится вода жизни. Он очень хрупкий и драгоценный. С таким хрустальнымкувшином можно сравнить разве что человеческое эго: оно является хранителемнебольшой животворной капли реки жизни. Если этот хрупкий эго-контейнер,напоминающий хрустальный кувшин, использовать беспощадно и неумело, прекрасная,но коварная река разобьет его вдребезги. Очень важно иметь орлиное зрение,чтобы ясно и отчетливо видеть этот бурный поток, найти подходящее место и вестисебя должным образом. Эго, которое пытается привнести огромное содержаниебессознательного в сознательную жизнь человека, должно научиться наполнятьводой лишь один кувшин за один раз и ни в коем случае не больше, — иначе переполненныйсосуд не выдержит тяжести и разобьется. Это может служить нам предостережениемпротив попыток нырять на большую глубину, чтобы охватить смысл всей жизни.Лучше иметь один хрустальный кувшин воды, чем целый поток, в которомзахлебнуться — проще простого.

Глядя на все эти пороги иводовороты, приземленный человек может ощутить полную безысходность. Но такойвзгляд слишком узок для того, чтобы быть ясным и перспективным. Именно в этотмомент женщине требуется орлиное зрение, дающее ей широкую перспективу ипозволяющую видеть поток жизни во всем его величии. Когда небольшой пятачокберега кажется недоступным, орлиная перспектива открывает нам возможность дляследующего шага, — быть может, очень маленького перед лицом традиционнойамбициозности, но абсолютно необходимого с точки зрения возможности личностногороста.

Почти каждый человек пресыщен ипереполнен потоком событий современной жизни, даже если речь идет лишь о малойих толике, которые происходят всего за один день. Это значит, что наступиловремя для орлиного зрения и соответствующей ему ментальности: один полныйкувшин за один раз и не более.

Четвертое задание

Четвертое задание оказалось дляПсихеи самым важным и самым трудным. Редкие женщины достигают в своем развитииэтого этапа, поэтому то, о чем пойдет речь далее, может показаться странным ине имеющим к вам никакого отношения. Если эта задача не для вас, оставьте ее изанимайтесь тем, что кажется вам более приемлемым. Но для тех редких женщин,которые должны пройти весь путь до конца, выполнив четвертое задание,информация, содержащаяся в мифе, является бесценной.

Оставаясь верной себе, Афродита,задала Психее задачу, неразрешимую для простых смертных. Полагаясь лишь на своисилы, мы не выполнили бы ни одного задания и не остались в живых; по крайнеймере, в этом можно быть абсолютно уверенными в отношении четвертого задания. Нокак только боги посылают нам помощника, задача сразу становится разрешимой.

Четвертая задача Афродиты —последнее испытание Психеи. Афродита велела ей спуститься в подземный мир ипопросить сосуд с волшебной амброзией у богини Персефоны, владычицы подземногоцарства, вечной девственницы, мастерицы чудесных превращений.

Прекрасно понимая тщетность всехпопыток выполнить это задание, Психея поднялась на высокую башню с намерениемброситься вниз и свести счеты со своей ужасной судьбой и несчастной жизнью.

Но башня, которую выбрала Психея,поведала ей все, что следует сделать. В который раз она нашла в совете своеспасение! Психея должна найти единственное, скрытое от посторонних глаз местона земле, где живой человек мог проникнуть в царство Гадеса, откуда открывалсябесконечный путь в чертоги Плутона, бога подземного мира. Психее не следуетотправляться туда с пустыми руками, ибо за вход в подземный мир существует определеннаяплата. Ей необходимо взять в каждую руку по куску ячменного пирога, положитьпод язык две монеты достоинством в полпенни и собрать в себе достаточно силыдуха, чтобы пройти через ждущие ее суровые испытания. Путешествие в странуГадеса стоит дорого, поэтому к нему нужно хорошо подготовиться.

Психея нашла место, где начиналсябесконечный путь, спустилась к Стиксу и увидела хромого человека, погонявшегохромого осла, нагруженного хворостом. Несколько сучьев упало на землю, иПсихея, будучи вежливой и доброй девушкой, подобрала их и вернула хромоногомустарику, несмотря на то, что ей было запрещено это делать, чтобы не тратитьсвою энергию, сохранив ее для будущих тяжелых испытаний. Затем она увиделалодочника Харона, который переправлял на лодке тени умерших в царство Гадеса.За переправу он спросил у нее одну монету. Переправляясь через реку, Психеяувидела тонущего человека, умолявшего его спасти, но проплыла мимо. Находясь напути к богине подземного царства, женщина должна сохранить весь ресурс, нерастрачивая его на достижение менее значимых целей.

Очутившись в царстве Гадеса,Психея отправилась дальше и встретила трех старых женщин, прявших нити судьбы.Они попросили Психею помочь им, но та должна была пройти мимо, не обращаяникакого внимания на их просьбу. Какая женщина может пройти мимо трех судеб, неостанавливаясь? Но Психея была предупреждена о том, что остановившись хоть намгновение, она потеряет кусок ячменного пирога, и лишится платы за переход вцарство тьмы, который ждет ее дальше. Не заплатив за переход, Психея никогда несможет вернуться обратно, в светлый мир людей.

Психея шла вперед и вскореувидела стража царства мертвых Цербера — чудовищного пса с тремя головами. Онабросила мерзкому чудовищу один из кусков ячменного пирога, и пока три головымежду собой грызлись из-за него, проскочила мимо.

Наконец, она вошла в чертогиПерсефоны, вечной девственницы, мастерицы волшебных превращений. Следуяполученным от башни мудрым предостережениям, Психея должна была отказаться отщедрого гостеприимства, которое окажет ей Персефона. Ей следовало толькопринять самую простую еду и есть, сидя прямо на земле. Старые законы связываютвас с домом, где было оказано гостеприимство, поэтому воспользовавшисьблагосклонностью Персефоны, Психея останется навсегда с ней связанной.

Психея, становившаяся с каждымшагом все сильнее и мудрее (ее силы возрастали по мере преодоления предыдущихиспытаний), сделала все, что требовалось, и попросила у Персефоны сосуд счудесной амброзией. Не говоря ни слова, Персефона дала ей волшебную склянку, иПсихея отправилась в обратный путь. Но миф повествует, что Персефона даладевушке сосуд, в котором хранилась волшебная тайна. Здесь находится ключ ктупиковой ситуации, которая возникнет в ближайшем будущем. У Психеи оставалсявторой кусок пирога, чтобы пройти мимо ужасного Цербера, и вторые полпенни,которые следовало отдать лодочнику за переправу.

Последний из советов, которыйбашня дала Психее, был очень важным, но она ему не последовала. Башняпредостерегала ее ни в коем случае не открывать сосуд и не интересоваться егосодержимым. В конце путешествия, увидев проблески света человеческого мира,Психея подумала про себя: "В этой склянке, которую я держу в руках,находится то, что дает Афродите волшебное очарование. Неужели я окажусьабсолютной дурой и, упустив такой случай, не загляну в сосуд и не возьму себекапельку волшебной амброзии, чтобы стать неотразимой в глазах моего любимогоЭроса?" Подумав так, она открыла склянку, но ничего там не обнаружила! Непроизошло никакого чуда, а Психея легла на землю и уснула мертвецким сном.Потерпев поражение, она лежала на земле, напоминая бесчувственный труп.

Залечивший свои раны Эросуслышал, что его возлюбленная Психея попала в беду. Он вырвался из-под надзорасвоей матери, и, подлетев к любимой, смахнул с ее лица мертвый сон и собрал егообратно в сосуд. Затем он разбудил Психею, уколов одной из своих стрел, ирассказал девушке, как ее едва не погубило любопытство.

Эрос убедил Психею выполнитьзадание до конца; та взяла волшебную склянку и принесла ее Афродите.

Тогда Эрос полетел прямо к Зевсуи признался ему в своей любви к Психее. Зевс пожурил Эроса за легкомысленноеповедение, но оказал ему все необходимые почести как своему сыну и обещалпомочь. Громовержец собрал на совет всех богов и повелел Гермесу доставитьПсихею в свой чертог. Он объявил всем жителям Олимпа, что Эрос уже давнонаходится во власти любовных чар, и наступило время этого юного повесу инепоседу связать узами брака. Так как Эрос сам выбрал себе. самую: прекраснуюна свете невесту, Зевс повелел устроить свадебный пир. Но брак между смертнойженщиной и бессмертным богом был невозможен. Поэтому Зевс дал прекрасной Психеечашу с нектаром бессмертия и велел выпить из нее все до капли. Так Психеяобрела бессмертие и получила от Эроса обещание, что тот никогда не покинет ее,оставаясь верным и преданным супругом.

Затем на Олимпе устроили свадьбу,которой не было равных. Зевс сидел во главе, Гермес был главным распорядителем,а Ганимед угощал всех напитком богов — волшебным нектаром. Аполлон играл наарфе, и даже занимавшая одно из самых почетных мест Афродита была счастливавместе со своим сыном и невесткой.

Прошло время, и Психея родиладочь по имени Наслаждение.

Последнее задание Психеи — самоеважное и глубокое продвижение на пути личностного роста женщины. Редкие женщиныдостигают в своем развитии такого этапа, когда они могут браться за решениеэтой задачи. Полное безрассудство — отправиться в это путешествиепреждевременно. Сделать это — значит накликать беду на свою голову. Отказатьсяот выполнения задания при возможности его выполнить — тоже плохо. Раньшеобыкновенная женщина редко пыталась пройти весь этот путь. Как правило, этувозможность она оставляла в стороне, предпочитая ей мир духовный. Теперь все большеи больше женщин следуют по пути такой эволюции. Она дает возможность проявитьсябольшой внутренней силе, сознает это женщина или нет. Самое главное — пойматьмомент начала этого процесса. Если он возник, вы не сможете оставить его безвнимания, как нельзя игнорировать беременность.

Что же мы узнали из этой истории?

Все три помощника, которыепомогали Психее выполнить три первых задания — муравей, тростник и орел —содержат природный элемент. Башня построена человеком и воплощает культурныйаспект нашей цивилизации. Она помогает нам много узнать, что делали в прошломдругие женщины, чтобы выполнить четвертое задание. Святая Тереза из Авилыговорит о башне как о Внутреннем Замке. Женщины, занимавшиеся теософией,описывали видения этой башни. Современные феминисты имеют много что сказать наэтот счет. Изобилие материала можно найти в биографиях женщин-святых в историиХристианства. Христианская психология раскрыла несколько возможныхразновидностей женской судьбы. Исключительно важно видеть различия в тех еелиниях, которые существовали на западе и востоке раньше, и тех, которыесуществуют сейчас. В конце концов, обычно вы проходите свой путь в одиночестве,сохраняя внутреннюю башню, чтобы время от времени к ней прислушиваться.

Психея должна была отправиться вподземное царство через пустынное место (очень много странствий начинается внаименее ожидаемый или наименее подходящий момент), вниз по бесконечной дорогев темный туннель подземного мира. По пути ей не следовало ни останавливаться,ни отклоняться в сторону, руководствуясь великодушием и женской добротой, чтобыне стать беспомощной и беззащитной. За переправу через Стикс Психеярасплатилась монетой. Не накопив достаточно сил к началу своего путешествия,она не смогла бы пройти весь путь до конца. Чтобы совершить это путешествие,необходимы покой, одиночество и способность копить и сохранять силы. Она должнабыла отвлечь внимание ужасного пса, охранявшего вход в царство Гадеса. Неследует терять из вида все волшебные атрибуты. Они постоянно требуются длярасплаты, ибо содержат в себе какое-то ценное качество. Например, ячменныйпирог, как правило, замешивается на меду.

Следующий важный момент, которыйнеобходимо отметить, состоит в том, чтобы сохранить силы для путешествия, нерастратив их, приняв приглашение Персефоны остаться у нее во дворце. Персефона— хозяйка подземного мира, самая таинственная из всех богинь, вечнаядевственница, мастерица волшебных превращений. Эту часть женщины можно уважатьи обожать, как мы уважаем и обожаем все чудесное, но не следует добиваться сней полной идентификации. Среди женщин очень легко определить оставшуюся вчертогах Персефоны, прекратившую свое дальнейшее развитие.

На обратном пути Психея отвлеклавнимание зловещего пса и проскочила мимо, расплатилась второй монетой сперевозчиком и вернулась в светлый мир людей.

Психея попросила склянкуволшебной мази, но как ей показалось, — не получила ничего. Это и называетсятаинством чуда и представляет большую ценность, чем любое качество, которое мыв состоянии определить. Не стоит искать определение той глубокой внутреннейтрансформации, которая происходит в женщине. Суть фемининности состоит именно вэтом чудесном превращении, всегда таинственном для мужчин и, может быть, чутьменее таинственном для женщин. Оно частично несет в себе оздоровляющий и дажеисцеляющий компонент.

Не вняв предостережению, Психея(лишение благосклонности, как правило, необходимо для того, чтобыразворачивался драматический сюжет), открыла склянку с волшебной мазью. Онарешила воспользоваться ею для собственных нужд, но сделала это бессознательно.Этот момент в странствии является наиболее опасным; многие женщины терпятпоражение именно здесь. Чтобы идентифицироваться с волшебным, необходимопопасть в бессознательное, а это — конец всякого развития. Многие женщины, досих пор прошедшие путь без больших потерь, на этом месте попадают в западню,идентифицируясь с волшебным очарованием Персефоны. И тогда их чудесное развитиепрекращается, оставляя их чем-то похожими на духовную окаменелость, не имеющуюв себе ничего человеческого.

Психея не прошла это испытание,но ее неудача заставила стать активным Эроса, т.е. ее внутреннюю маскулинность,найти в себе мужскую энергию, чтобы избавиться от гибели. Укол любовной стрелыразбудил ее, сняв оковы смертельного сна. От неполноты и невостребованностидуховной жизни может спасти только любовь.

Эрос выполнил свою божественнуюфункцию, а Психея, очутившись на небесах, обрела бессмертие. Связь с Эросомбыла для нее непростой и опасной, но в конце концов она дала Психее бессмертие.Наконец, вы открываете в себе архетипическую сущность, находившуюся в глубине,скрытой за вашей индивидуальностью. Таким образом вы приходите к бессмертию,которое вам было обещано в начале мифа, но его ожидание было слишком смутно и непонятно.Весь огромный труд Психеи и ее мучения заключались в превращении изначальносуществующей наивной прелести в совершенное божественное сознание.

Современная Психея|"ОНА" Глубинные аспекты женской психологии

Проще всего отнестимифологические сюжеты к незапамятным временам, считая, что они утратили своевлияние на события здесь-и-теперь. Лишь сравнитиельно недавно в нашей историипоявилась установка, что мифы и сказки созданы для детей. До наступления ЭпохиПросвещения, когда эта установка утвердилась в человеческом сознании, изучениемифов и сказок считалось вполне достойным и благородным занятием взрослых.Только после опубликования работ Юнга, Фрезера, Кэмпбелла и других ученых миф,наконец, стал занимать соответствующее ему место в изучении внутреннего мирачеловека. Тем не менее, у большинства людей, по-прежнему, преобладаютустановки, сформировавшиеся в девятнадцатом столетии.

Современный сон

Давайте посмотрим, как можетработать мифология в наше время, и убедимся, что Психея по-прежнему занятасвоим развитием, выполняя "задания" Афродиты.

Ниже приведено описаниесновидения современной Психеи — женщины, у которой эволюция сознания происходитв условиях и масштабах нашего времени. Сновидение использует язык современнойамериканской культуры. Этой женщине около тридцати лет, она замужем, имеетдетей, вполне удовлетворена профессией и работает с полной отдачей, занимаясьдеятельностью, относящейся к жизни современного города, типичной для каждогочлена современного индустриального общества. Подобно тому, как Психеяиспользует античную действительность в качестве декораций при постановке своейдрамы, так и эта женщина использует современный мир как зерно в мельницесобственной эволюции. Миф не может быть ограничен временем, пространством илиязыком.

Вот этот сон:

Я нахожусь в большом,красивом, старом и почти пустом доме. Я делаю уборку и навожу в нем порядок,несколько человек мне помогают. Мое место уборки находится на втором этаже. Яподнимаюсь по широкой лестнице, которая поворачивает направо и ведет меня прямов "мою" комнату. Но как только я переступаю порог этой комнаты, сразуоказываюсь в другом мире. Это происходит так, как если бы я переместилась вдругое пространство и время. Я оказываюсь на великолепном склоне высокой горы.Все вокруг меня белого цвета. Через несколько минут я понимаю, что мне совсемне холодно и вокруг все белое — это не снег, а какое-то странное волшебноевещество. Это вещество излучает свет. Ко мне подходит мужчина и здоровается сомной. Его зовут X, он говорит с сильным славянским акцентом. Он приблизительнотакого же роста и возраста, как я, и носит небольшую бородку. Он очень красив,вежлив и соблазнителен и предлагает мне вместе пройтись, осмотреть этопрекрасное место. Я очень хочу отправиться с ним, но боюсь, что, согласившись,навсегда исчезну из этого мира. Тогда я потеряю те реальные мир и дом, которыесуществуют в моем представлении. Я чувствую, что надо вернуться. Обратившись комне, Х поворачивает меня кругом и показывает обратную дорогу, ведущую назад, кпорогу. Я снова оказываюсь в доме.

Внизу раздаются какие-то звуки— по всей вероятности внизу что-то двигают. Я бросаюсь вниз и сталкиваюсь с В(еще одним человеком, который занимается уборкой). Он не произносит ни слова,только хитро усмехается, и эта усмешка производит на меня очень неприятноевпечатление. Попытавшись разобраться, что случилось, я вдруг ловлю на себевзгляд женщины с белыми, длинными до плеч волосами. Она проходит мимо меня иисчезает. Я слышу, что кто-то называет ее Милли и говорит, что она отправиласьв другой мир. Я бегу за ней, пытаясь расспросить ее о том, что она узнала, номне лишь удается увидеть, как она поворачивает за угол. Я следую за ней вверхпо лестнице, а затем вниз, вдоль длинного вестибюля в комнату. Когда я достигаютой комнаты, она уже исчезла в пространстве другого мира.

Я отправляюсь в обратный путьи спускаюсь по лестнице вниз, но только я прохожу свою комнату, сноваоказываюсь в белом мире. Там находится Х вместе со своим другом и говорит, чтоони ждут меня. Он очень ласково и долго меня целует и показывает экипаж,который ждет, чтобы меня подвезти. Я сильно смущена. С одной стороны, я хочупойти с ним, с другой — возникает сомнение, что сделав это, я никогда невернусь назад. Я отворачиваюсь от него, чтобы принять решение, и в следующиймомент оказываюсь в комнате своего дома.

Я опять спускаюсь вниз. Тамвсе в смятении. Неизвестные мне люди вносят в дом какие-то вещи, мебель, еду,что-то еще. В гостиной собирается большая толпа. Я вхожу в небольшую приемную ивижу там своего учителя — буддистку. Она спокойно сидит на маленьком стуле вуглу комнаты, одетая в свое коричневое платье. У меня впечатление, что в домесуществует множество дверей, подобных той, которую я обнаружила. Я опасаюсь,что раз весь дом занят людьми и их вещами, то все двери и входы будут закрыты.Мне необходимо решить, что делать, прежде, чем толпа заслонит от меня дверь. Япытаюсь объяснить эту дилемму учителю, но она почти ничего не отвечает. Япринимаюсь ходить по комнате, глядя на вещи, которые в ней находятся.Моевнимание привлекает голубая подушечка для булавок, лежащая на маленькомстолике. Все происходит так, как будто я пытаюсь запомнить все подробностиэтого мира, чтобы захватить их с собой в тот, другой мир. В какой-то момент явыскакиваю из комнаты и бегу вверх по лестнице, надеясь снова встретить X. Яперепрыгиваю через порог и чувствую свое движение в белый мир, а секундой позже— просыпаюсь.

После этого я опять уснула иувидела тот же сон во всех подробностях еще дважды в течение этой ночи. Всякийраз наблюдалась одна и таже последовательность событий, с той лишь разницей,что каждый следующий раз толпа в доме становилась все более многолюдной,количество вещей все увеличивалось, а Х и другой мир пленяли меня все сильнее.

К содержанию длинного сна можноотноситься так же, как мы относимся к мифологическому содержанию, ибосновидение не менее энергетически заряжено и оказывает на человека не меньшевоздействия, чем великие мифы, которые, как правило, мы воспринимаемобезличенно. Мой индийский друг, которому я раскрыл смысл увиденного сна,воскликнул: "Я ведь всю жизнь был здесь Богом, даже не подозревая обэтом!" Это истинная правда: Бог и мифологический язык оказываются намнамного ближе, чем полагает современное мышление.

Приведенное выше сновидение дляэтой конкретной женщины является мифом. Очень интересно видеть и некоторыепараллели с известным нам типом отношений между Эросом и Психеей, исуществование определенных различий. В нас содержится (или мы содержимся вней?) точно такая же психологическая структура, которой обладал человек, жившийдва с половиной миллиона лет назад, но вместе с тем, неоспоримо и то, что втечении этого времени шел огромный эволюционный процесс. Наш современный мирнесет в себе вызывающую чувство благоговения вневременную тождественностьпсихической структуры человека, одновременно фиксируя уникальностьсовременности. Этот двойной смысл мифологического содержания можно обнаружить вкаждом фрагменте сновидения.

Проблема Эроса и Психеи,выраженная одним словом, — это проблема уровней. Всевозможные путешествия,задания и приключения Психеи становятся гораздо более понятны, будучиопосредованы уровнями. Психея находилась между землей и небом, смертью ибессмертием, человеческим и божественным. Окончательная победа Психеипредставляет собой синтез всех этих противоположностей. Вся ее борьба состоит впримирении множества полярных уровней, которые так или иначе оказывают на неевоздействие.

Такая же необходимость вопределении уровней возникает в этом современном сне. Вспомните, сколько развидевшая сон женщина поднималась и опускалась вверх и вниз по лестнице! По сутидела весь сон вращается вокруг взаимного превращения обычного и белогоодухотворенного мира. Происходит взаимная трансформация человеческих характерови ситуаций в божественные характеры и духовную среду. Обе Психеи, и жившая двас половиной миллиона лет назад, и нынешняя — борются за то, чтобы статьпосредницами между двумя совокупностями этих уровней. Уверенный взгляд ивыражение лица любой современной матери, ждущей ребенка, чтобы накормить егообедом, — это и есть проявление современной Психеи, находящейся между двумямирами: ее любовью и лавиной практических дел, которые составляют канвусовременной жизни. Задачи Психеи изменились лишь в деталях.

В один прекрасный день женщинаможет проснуться и встретиться с божественным великолепием и неземной красотой,но она не знает, что делать: то ли благодарить богов за этот божественный дар,то ли умолять их взять его обратно и предоставить ее самой себе и своимповседневным заботам. Эрос может унести вас в свой светящийся мир и придетсятолько удивляться, сколько препятствий вам удалось обойти и преодолеть, неостанавливаясь перед ними. В основе всякого мифа лежит противоречие. Избежатьотношения с этими уровнями — значит избежать глубинного эволюционного процесса.

Современная Психея начала свойпуть сразу с выполнения задач. Это может означать, что большая часть древнегомифа оказалась для нее пройденным этапом. Она уже прошла этап подростковойизоляции и собственной исключительности, этап брака, который оказался для нееобоюдоострым мечом, она уже зажигала светильник, потеряла невинность — это ужепройденные этапы. Сон начался с того, что она выполняла задание — разбиралась изанималась уборкой в своем двухэтажном (двухуровневом) доме, где внезапноподверглась воздействию иного, воображаемого мира. Оказывается, что существуетогромная потребность в наличии внутреннего мира, который выполняет функциюмоста, соединяющего небесный и земной миры. Если бы только тот верхний мир могподождать, пока вырастут дети или устроится жизнь! Но небеса не подают никакихзнаков, что они согласны ждать. Она бросается из реального мира и практическойжизни в белый мир воображения и фантазии и приходит в ужас от того, что, позволивсебе остаться в нем и узнать его получше, может не найти дорогу назад, вреальный мир. В этом состоит серьезная опасность, ибо здесь легко попасть вловушку, где выбор между сохранением здравого смысла и его потерей может бытьсделан в пользу последней. Юнг однажды сказал, что средневековый человек жил попринципу или-или, но современный человек должен жить по принципу или-и-или.Самая современная женщина сегодня не сможет пойти в монастырь или поднятьсявысоко в Гималаи только лишь для того, чтобы обрести просветление, но с другойстороны, она не может запереть себя в узких рамках семьи, профессии ипрактической жизни. Первоочередная и главная цель современной личностизаключается в том, чтобы, соединив в себе обе стороны, жить в условияхповседневности. Женщина, видевшая сон, в этом отношении весьма преуспела,обнаружив домашний очаг в символическом выражении принципа или-и-или.

Сон остался незаконченным — нотак и должно быть, ибо женщина еще не достигла середины своей жизни. Втораяполовина жизни уходит на то, чтобы привести к синтетическому единству ижизнеспособному союзу существующее в психике изобилие земных и небесныхэлементов. Старый миф обещает нам, что если это произойдет, то родится дочь поимени Наслаждение. Когда человек вырастает и обретает силу и мудрость, всевраждующие элементы его психики, доставлявшие ему столько тревоги и страданий,становятся комплементарными друг другу и, взаимодействуя между собой, создаютвеликое произведение искусства, имя которому — жизнь.

Согласно олимпийскому мифутворения, природа и население Земли появилось в результате дождя (или росы),выпавшего с Урана-неба на Гею-землю. (прим. ред.)